最完整的玉房秘诀从日语翻译过的
2020-01-29
最完整的玉房秘诀从日语翻译过的
《玉房秘诀》
一本自日文翻译过来的性学宝典，是我在一本地下读物中找到的，有点儿残缺，而且好像翻译得也不怎么样。
我只能用我有点瞥脚的日文将一些不足之外修订了一下，希望原译者能见谅。第一章房中原则
性之处理，其要在于阴阳之相辅相成，犹如鱼之得水，欢乐融融。人顺乎自然规律，则不事不利，无物不畅。尤其是性生活，务必循此原则，求其顺遂，一者调剂身心，延年益寿，二者繁衍种族，其功甚伟。
玉房秘诀是我国房中术的权威，书中所提及的，衡之古今皆无不当之处。此书让我们领悟阴阳之道，衽适度有节的性生活，不但可以安享床第之乐，并兼能有强身长寿之益，反之，若无节制则会百病丛生，甚而招致生命夭折之危险。本章在于探讨房中术的基本原则，纠正对性的错误观念，促进性之和谐，则男女双方精神愉悦，百病不生，常保青春活力，享受无穷的乐趣。
为了达到上述目的，不可不重视夫妻的性生活。其交合之道，要领在平时注意身心调养，做好锻炼和准备。一旦身临战地，便应情绪稳定，心境轻松，精神饱满，然后才能身心两健，无往而不利。
同时在交合之际，男女均应遵守戒律。若忽视这些戒律而滥行交欢，男人身上易并发脓肿，女子则月经不顺，百病丛生，最后则一命呜唿，永决人世。至于那些是戒律，在以后各章可以具窥全貌，若能了解奉行阴阳之道，便能健康、快乐而长寿。
关于天地阴阳，玉房秘诀有这样的记载：
冲和子说：“男女阴阳，一如日与月、阴与晴，宇宙万物是由阴阳所构成，人也一样，由男与女而成，阴与阳构成宇宙的本体。而由于阴与阳相交而化育万物，万物得以滋生，这就是道的作用。这个道理玄妙而神秘。”
因此，黄帝就教于女神仙素女，说：“彭祖仙人把这个道理说给殷王听，的确是很有道理的。”
黄帝问素女说：“我最近精神恍惚，衰弱无力，忧郁愁闷，并且经常感觉不安，好像有什么灾难临头一样，很是担心，到底应该怎样才好？”
素女回答：“大凡一个健壮的人无缘无故会衰弱，其原因都是由于性生活不得其当而起，一般来说，女人的精力胜过男人，就好像水能灭火一般，如果男女都知道交欢之重要能知节制、适可而止的话，就像用锅子调配美餐一样，可以形成美味可口的汤菜。”
男女之间也一样，必须调和得宜，所以懂得阴阳之道的人，就能体味各种乐趣，而且得到健康与福寿，其乐无穷，不知道节制的人，不但搞坏身体而且是死路一条，这样子的话，怎能获得人生的乐趣呢？不可不注意啊！
黄帝患神经衰弱症，于是招见素女商量。
素女利用童男精气以补自己身体，故常如少女般，至不老不死之境地，但素女自认其非指导之才，乃介绍老辈神仙－彭祖仙人。
于是黄帝便派遣美貌而对此道能闻一知十的女神仙——采女至深山中，就教于彭祖。
素女告诉黄帝说：“我有一个朋友，名叫采女，她精通此道，是一位美丽的仙子。”于是黄帝便招见采女，派她到彭祖那里，问延年益寿之法。
彭祖教示说：“不浪费精力，努力养神，而且服用各种药物的话，自然能够长寿，但如果不晓得正确的交欢方法，不管你吃多少补药，仍然是无益的。正当男女关系，如天发俨然存在一样，天因此遵行正确交欢之道，故永远无终于期。
有些则荒淫无度，断丧身体，不自爱惜，故而少年夭折，断送了宝贵的生命。故应该避免伤害身体不可淫乱无度，保持精力，同时应领会正确的阴阳和合房中术，那便是不死之道。”
采女进一步问说：“请把那个秘诀教我吧。”
于是彭祖便说：“此道本来非常容易了解，只是没有人相信并且实践而已，现在黄帝日理万机，忙得无法修习其他道法，可是在后宫有那么多妻妾，所以最好是研究正确的性交法。”
这个方法便是，尽可能跟许多年轻女子交欢，并且要控制不泄精，保持心身愉快，便能消除百病。
我国古代医学家认为人平均能活到一百岁。
黄帝内经《素问》上古天真论第一篇，引用黄帝问名医岐伯的话“上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰，今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异乎，人将失之乎？”
岐伯对曰：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于节数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而终其天年，度百岁乃去。今时之人不同然也，以酒为浆，求妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散精气不知持满，不时御神，务快其心。逆于生机，起居无节，故半百而衰也。”
彭祖仙人的看法与此相同，认为性生活不规则，极易损伤身体缩短生命，希望能遵从后述的多接、易女、御少女、少泄等方法。
人类的性态度与性行为，虽在于生命的维持与生殖有深切的关连，但不仅限于此。
人类的性交与昆虫或动物的交尾，根本上有其差异的地方，不同之点在于“性交与生殖分开”这方面上。
二者的判别简释如下：
动物的交尾属于机能的行为，和生殖有密不可分的关系，性行为的主权握于雌性上。
人类的性行为大致经由后天的意志，以追求快乐为主要目的，男人握有行为主动权。
从基本上正确地认识人类行为的本质，人类在其心理上使之性方面有所准备，因为要理解强精的原理，这二方面非常重要，所以有关这方面的问题再详细说明如下：
大家都知道，牛、马、猫、狗等哺乳动物的雌性，都有周期性的发情期，假若不至其发情期，雌性决不接受性的求受。
由于动物的性交部位在于后面的关系，雌性如不扬上尾巴便不能交尾，所以交尾的主动权在于雌性。
基于此，雄性为获得雌性的欢心，才具有美丽的皮毛或响亮的唿声。这方面，飞禽和鱼亦相同，动物之与人类所不同的地方在于动物发情期和排卵期一致，一经交尾，必能受胎。而大部分的野生动物的发情期，均在春季和秋季，一年只有一次，期间非常短促。
所以以动物来讲，交尾即是生殖，并且其交尾是由季节的来临，自然地涌现在体内的不可思议的物质——发情荷尔蒙所刺激而发生的本能行为。
动物的交尾，决不是以追求快乐或预计繁衍子孙为目的，其交尾单纯只是为了怀胎而已。
我们以生活在人类路边的家畜为例加以观察：
牛羊的交尾仅仅是在瞬间完戏，海中的鲸鱼也是一样，感受快乐的过程实在太过于短促。
反过来说，狗的交尾时间较长，根据解剖学所找出的原因，那是源于雄性的性器的结构问题，狗的阴茎具有通尿的中空的骨，由于内部陷缩进去，假如性交时充血情况不消失，膨胀的阴茎就不能拨出恢复原状，其交尾时的快感即变成不快感。这种情形使我们想起路旁常看到雌雄交欢在一起的狗，在人类好奇的眼光之上，显露恐慌、委宿不安的可怜姿态。至于猫的阴茎的龟头部，突出一块小勾状的硬角物，交尾时插入与抽出都伴着极大的痛苦，春天夜晚，常听到的那种恼人凄厉的叫春声音，可能不仅是快感的欢鸣，也有痛苦的成分在内。
田鼠的阴门，覆盖了一层皮毛，第一次的交尾，正确地可以说是性器的外科手术，除了痛苦之外没有其他的感觉。
昆虫的情形又是如何？螳螂或是某一种蜘蛛的交尾是拼命型的，雄性须冒着被雌性加于咬吃的生命危险。
格鲁门把萤火虫的交尾描写得很美丽：
“那是两性尾部都会发光的一种萤火虫。雄的在空中闪耀着求偶的光辉，雌的亦在地上亮着光等待。当交尾结束后一齐消失其尾部所发出的光芒，所以让人明了其发光体纯粹只是为了生殖上的方便而已。当雌虫看到空中的小流星一直射向自己，就集中精神，装出所有同性共有的似是而非的抵抗和做作姿势，喜悦地发抖。其消失了的光芒，差不多跟所有的昆虫，甚至所有的动物一般，象征爱的交合完了时，就会消失其本能，蒸发掉生命。”
昆虫或是动物的交配，明显的只是为了生殖。除掉这方面的意义，恐怕没有其他可解释的了。
人类的性交，除了生殖之外，另有一种很大的原因，就是追求快感。讲得坦白，只是为了“喜悦”和“快乐”。这不单是感觉的，同时还混合了许多精神上的作用，由此可知人类性交的意义和动物自有其根本上的差异。
为什么人类的性交演变成这种程度，请看有关人类性行为的一般情形。太古时代，人类从树上到地上，用双脚行走后，渐渐地消失了尾巴，变成直立姿势。
直立的姿势和女人的发性——排卵——倒没发生关系，却使男人随时可以有性交的可能。
另一方面，人类巧妙地使用双手，造成各种器具加以利用后，人类与动物的差距便有决定性的拉长。
器具使人类比别的动物在战争或获取食物方面占了优势，增加了工作效率，因之许多空闲时间，不久，人类更知团结在一起防御外敌，饲养动物，耕作播种以获取较多的食物。
古代的人类当然与一般动物相同，具有一定发情期，并限制在发情期才能性交，这方面由女性的月经周期可看出。
由于进步，容易获得食物，造成空闲时间，所以对性发生关心，发情期也逐渐缩短，不再有季节性的观念而能随时发生性行为。
动物方面，猫、狗、马等等也因家畜化，得到丰富的食物，我们已知其一年之中的交尾次数，比别的野生动物，增加了不少。
由于性生活与饮食生活一般，在人类生活中所占的比重逐步增加，因为随着性行为而来的喜悦，深深地烙印在人类的大脑皮质里，人们遂希望常去获得它，同时，长时间地自性行为所获得的经验和知识，使性的欲求既强烈又复杂，终至于演变为本能。
如所讲的，动物的交尾，纯粹由于生理上的冲动，而且联系于怀胎上。而人类的性行为虽然一部分也出之于生理上的欲求，但也有部分精神上的原因。由于大脑皮层发达的关系，其额向前更加前倾，精神上的影响形成重要的主流。
所以人类之于性交，以追求快乐为其最大的目的，并不一定为了怀胎——性交与生殖分离。
其他方面，从人类之避孕法和人工授精法的发展，明显地显出这种倾向。现在人类可以随意性交而不会担心怀胎，禁绝性交仍然可以生几个孩子。同样的，人类对于生活的走向只要能填饱肚子，能维持生命即可的观念，而把大部分时间用于增加更多的嗜好和娱乐一般，性生活也从生殖关系上解放来演变为增加人类的喜悦与欢乐的行为，使之和动物的性生活根本不同。
相传古代的中国，有个很有名气的道学家，他每次和其妻的性行为，动作如一，即第一次插入是为人类的繁衍，第二次的用力是为了国家强盛，最后一次用力是为了自己的子孙的繁荣，这样动作三次后，就宣告结束性行为，因而邻近的人均认其为“三冲先生”。
现代这种独善其身的行为，加之于女性是既痛苦又虐待。某种宗教禁止与生殖无关的性交，其教义是说：动物的性行为最为单纯，如按上面所说的，女性纯粹是生殖的工具，人类可能又须回朔原始时代了。
现在谁都不会再存有“为了生孩子才性交”的思想。
性交的拉丁语的解释是互相濡润，性交已不再属于男性单方面的事，更不像动物那样只为了生殖，而是双方同时获得快感，因之增加爱的保证。
着名的华兰·拉其尔伯爵（一八七二年——？）和马里史特甫斯将有关性以及性行为阐述如下：
拉斯尔说：“不会享受性爱是美德吗？那不过是生理或心理上有缺陷者的籍口而已，其情形如不懂得享受美食一样，不懂享受食物是百年前大家闺秀所必须修养的美德。”
马里史特甫斯进一步分析性交的意义说：“不只是表现男女双方精神上的合一而已，实际上是加强结合的工具，好像练金术，无限又微妙地加深灵魂的升华。同时由于交合，可以得到比人类所能经验的限度以上，更为强烈的官能快感的恩惠。而参加交合的二人之间，生出了不能用语言表达的温柔和理解的心意，互相之间所获得的充满一切快乐和利益，再也没有任何事物可以比拟。”
史特甫斯比喻性交时的快感“黄金似的光辉。”事实上史特甫斯所说的性交与随性交俱来的那种如梦如幻和忘我的流动感所形成的金色光辉，具有二人之间的爱的凭证，能解除生理上的紧张，加强精神上的结合，以及使爱结晶的作用。这种性交的意义，只有人类所仅有，我们应该卑视性行为的错误观念，进一步去享受性生活。
人类之使性生活增加愉悦感，是当然的权利同时又是义务。
当孝武帝巡察国内时，在渭水旁边遇到到汉朝附马巫子都。
巫子都（时年已一三○岁），帝在他的头上见到有一丈多高的气袅袅向上升，觉得很奇怪，便问宰相东方朔。东方朔看了之一下便说：“这个人使他的灵气通上了天，他能自由操纵阴阳之道。”
于是帝便屏退左右，如见巫子都，问阴阳之道。巫子都回答说：“阴阳之道是宫中的秘诀，我也很难加以说明，而且很少人能照我的方法去实行。且说我在六十五岁时，由陵阳子明传授此术，后来一直实行到现在已经七十年。在此期间，很多希望长寿的人，都想知道这个方法，现在让我进一言，男人如过份沉迷于色，常一心一意想那件事的话，身体循环会完全失常，并发出各种疾病。”
巫子都以房中术为宫中之秘而不多语。但谓求生者不可求诸“死”物（例如药等）。
“生”只能由“生”补，即多易女，御少女。最后则暗示精少泄之原则。玉房指要引用彭祖仙人的话说：“从前黄帝与一千二百个女人交而羽化登仙，但一般人只为一个女人便死掉，知道正确的性生活与否，影响实在太大了，知道此道者，唯恐不能多接女人，其实并不一定要很多，容貌也不一定要好，最好是刚开始发育，乳房尚未鼓起，但相当丰满的少女，那就最好了。”
素女说：“与女人交欢时，不要太紧张，要视对方如瓦石，相反地却珍视自己，就像黄金或璧玉一般。”
如果觉得女人达到高潮，身子因兴奋开始扭动时，就应马上抽开。男人御女时，应经常认为好像持着烂朽的鞭绳，以驾着悍马，随时有脱鞭之危险，又象站在万丈深潭的边缘，谷底倒插着亮晶晶的刀子，一失足必然粉身碎骨，因此必须小心翼翼，如疏忽大意，便会泄精，如果经常爱惜精液，能控制而储蓄不泄的话，你的生命将是无穷尽的。”
黄帝问素女：“想暂时不交欢，怎样？”
素女回答：“那是不可以的，天地阴阳两气，时开时闭，因而有春夏秋冬之理，遵从四季自然的神意生活，如果违背而不交欢，正如闭门却扫，好不容易长出来的能量不能宣泄，阴阳之道便因此而绝。”
如果变成这个样子，怎能够去补给精力呢？遇到这种情形，还是要经常反复做练气之法，不断吐故纳新，以期新陈代谢之用，发挥无遗。
自己虽想设法保持健康，但如果完全不用其器具，则结果变成废物一样，不成器了。
所以不但使用练气之法，还要以导引之法设法引入宇宙之精气于体内，而将此导引之法在交欢时应用，将即欲泄出之精，忍而不泄，相反地要吸收女人精气——还精。修练还精法是珍惜精气，自然能储积生命根源之能量，那你就能健壮，返老还童。
我国古代医学的根本思想为“自然随顺”。
活在天地间，非随自然现象变化不可。有此“随四时”原则，于是万物应春夏秋冬四季，反复着生、长、收、藏的循环变化。
为了遵照季节之原则，使阴阳之原不闭，需要练气与导引，以便表陈代谢旺盛，并将精气蓄积于体内，认为唯有靠还精之法，才能享长生不老之宝。
“练气”与印度瑜珈之坐禅唿吸相通，是一种静的锻炼法。
“导引”者一如现今之丹麦体操，属动的锻炼法。
现在我国盛行的气功治疗法或太极拳、华陀五禽戏等属古代练气、导引之亚流。
素女经有这样的记载：
黄帝问：“对于男女之交欢，其节度怎样才能遵守？”
采女回答说：“在交欢方面自有应遵守的原则，男人需要好好锻炼，才能够较长时间交欢，而且性器不致萎缩。”
唯有男人阴茎坚硬，才可消除女人一切疾病。双方都爽快，气力充实。但如果那重要的锻炼，而草率交合时，气力会逐渐衰竭的。那该怎么办呢？先要定气，要心安理得（安心）并且保持舒适稳静的精神状态（和志）。
齐备此条件，而心地清澄时，神清气畅，不冷不热忘记饥饿或肚子饱，身体的情况安定，觉得轻松愉快，悠然自得。
就在这时，把性器轻轻插入慢慢摇动，尽量少抽，这样的女人的快感逐渐高涨，男人精神也永远充沛，性器不衰弱，这就是所谓交欢之节度。
在本节交欢时应注意的，告诉男人不可随便射精。
古代医学家多以为精液的本体是血，所以重点在以防止溢泄，而且纛此道之秘诀在以阴阳之调和。
编者在此把素女经与玄女经连贯在一起。首先由素女知安、定气、安心、和志之重要，由于想知道它的详细情形于是进一步问玄女。
玄女经上有这样的记载：
黄帝问说：“我曾向素女请教过阴阳交欢之道，自有节度，能不能替我作更详尽的说明呢？”
玄女回答说：“在天地间，森罗万象，其变化均起于阴阳之交，阳得阴而化，天地万物欣欣向荣，阴得阳而迟，变生不绝，始能达成目的。”
如此，阴与阳经常互相相和相通。是以男性看到女性，阳物便会勃起，女性也会阴部湿润，柔和地开展。双方性液流出，适切相连。
须知男人应守八节，女方有九个规节。如果藐视这种法则，男人会生病，女人会月经不顺，患各种疾病，终会不治而死。
如果知其道而交合，则非但快乐，身体强健，还能延年益寿，脸色也像美丽的花瓣一样，妍丽可人。”
根据我国古代生理思想，认为气血相对，即认为气为阳，血为阴，女性本来多血少气，大体属阴，男性则大体属阳，但在第二性征，女因多血，故有月经，因月经而失血，所以认为血不足。
同时认为与之相对的气便过多。在思春期，男性经常储备精液以备射精之用，精与血本为一体，男性被认为血有余，因此，发生气不足的相对现象。
于是女性有余之气，经男性摄取，气血便充足，故能长生不老，享受天寿。而实际吸气与给血便是房中术。
为了要长生不老，必须了解正确之交欢法，抱朴子说：“虽然服用千百种药物。或吃足够的牛、羊、猪肉，如果不懂房中术，对于长生不老毫无帮助，所以古人担心让人的的精血奔放。
关于这件事喝然有各种学说规制，但并不完全正确，因此，两位女神仙，玄女与素女，把男女之交比喻做水火，诚然水火能生人，在于能不能把它善为利用来决定，如能体会正确方法，可以说与女交，多多益善。
如果不知道方法而胡搞的话，不要以为仅仅是求欢乐的人，亦能因损伤过度而加速死亡。
又说：既然生为人，不论男女，如阴阳不交，必然会因浓毒症体质而生病，所以孤单的怨女旷夫，容易生病，不能长寿。但也不能游手好闲，随意所欲，如这样，也会成为短命的原因。
故有节度、适应的性生活，有益身体，而且无妨害身体。
葛洪强调了长生不老而服药或用练气之法，如果不知房中术，仍不能说完善，并举出有节度的正当交欢方法与男女之重要性。
夫妻间有良好的性生活，足以引起双方身心及精神的最高幸福。如果没有受过完整的性教育的夫妻，是无法达到这种境界的。
良好的性生活，对生命的延长，身体上的健康和幸福以及一切最大的愉快，都可以从这个来源，降临到他们身上。严格地说来，性交的动作是由四部分合成，性行为的运动、性交的全部完成。
在性交前的预备过程中，尤其要注意的，就是“性急反致误事”，这是最基本的条件。
结婚生活的一切烦恼，可说都是从这方面造成的原因，都要归于到作丈夫的身上，但事实上这也并不是出于作丈夫者自己愿意去做事的，是因控制不住的情欲而招致失败的。
这种可说是愚蠢的、疏忽的。他对于性交的行为，是以急躁的心情，粗野的行为，盲目地进行，以致破坏了夫妻之间的情感。
在性交的前刻，男女双方的性器，都因充血的缘故，阴茎膨胀了数倍，阴户也同样起了变化。
不过男女双方在这些变化时所需要的时间，往往有很大的差异。
当男性的性欲抵达高潮时，阴茎勃起而挺硬，就急着要开始工作了。
但女性对于性欲的亢进，必须有充分的时间，短的也要几分钟，长的最少在半小时以上。因此在时间上，夫妻间有相当的距离。
有性经验的夫妻们，他们自然会把距离设法拉拢的，但也有些女人，她们的性反应特别敏锐，性欲特别强烈，她们只要在公共汽车上，或其他场所，如果把性器碰触到男人的衣服，性器官便会发热，有的甚至会达到一次性高潮，这种情形，当然是一种变态，不过就大多数而言，女性的性交的准备要比男性迟慢的多。当性交的时候，男女双方都会分泌出一种润滑的液体（并非精液），作为一种媒介，使他们易受快感，这种液体很蛋清一样，男方分泌的叫做“摄护腺液”，女方分泌的叫“巴尔通氏腺”，又称“淫水”。
它充溢在性器官内，有助于这种兴奋的作用。这时的阴茎上端的龟头全部滋滑的液体中，阴户外及阴户内壁，也都充分分泌这种质料。
结果，初看的阴茎特别巨大，好像不能插入阴户里去，可是在事实上，阴茎靠着这些润滑的液体，所以插进去是很容易的。
如果丈夫性急，不待流出这种润滑液体之前，便要插入阴户加以粗暴的行动，于是妻子受伤了，使她因此恐惧这种性交的行为，带来一切的不幸。所以在性交之前，充裕的准备工作是非常重要的。
在《洞玄子》有如下记载：
在万物当中，没有比人更可贵的了，对于人来说，量重要的莫过于性欲。而且人遵照天之法则，依地之万象，女为阴，圆而柔，男为阳，方而硬，如领悟这个道理，便能培养天赋之特性，而延长寿命。忽略这真理的人，就会招致夭死。
玄女所说之法从古代便流传下来，且大部分均已阐述过，但对于微妙的地方，还没说明清楚。
所以，我每当读这种文章时，便想法补其短缺，经参考研究而编辑这本新经典。虽不敢说已穷其精华，或已得其糟粕，弥补往昔失落的缺漏。
临交时的坐卧舒卷之形态、僵伏的姿态，以及背前却之法，出入深浅的规矩，均须适合阴阳。
作为这道理，一切与阴阳五行之相配合，能遵行的人将长寿。违者，伤害心身，生命将陷入危险之中。
这些秘方既对众人有益，因此，必须将其中传至万民。
过三十岁的房中术，为此术重点所在，千金言有这样的记载：
“对男人来说，不可以没有女人，女人也不能无男人，男女独居，只想性交事，便会生病，缩短生命，容易患有各种病，而且被魔鬼迷惑，在梦中与之交合，只一次，其精力消耗便上百次之多。”
又说：“人在三十岁以前气血方刚，情欲都极放肆，过三十岁便突然觉得气力衰退，感觉衰退时已众病皆生了，如果不设法医治，最后便无法挽回。”所以一到三十岁，便研究房中术，谁都会学得好，但很少人能够实行，方法是这样的：
一个晚上与十个女人交欢，但不泄精，这就是房中术之秘诀。
此外经常准备营养等药剂，不断服用，可以使你精神十足，元气百倍，头脑清醒，每天会涌出新的智慧，这便是千金方的秘术。
过三十岁便要学房中术，并说明此术之重点所在。此为脍炙人口唐代名医孙真人在千金方所写下房中术之见解。他也强调以不泄精，及吸收女子的真气，来增强男人体质。
由此可推想我国古代医学思想，也可籍以了解房中术这个特殊学问为什么会发达。
千金方在后世号称孙真人备急千金方，共九三卷。收录于道藏，该医学原是三十卷，以人之生命非千金所购得故以之为书名。
大家一定了解男人与女人在性生活中各负不同之任务，而且性器官之外形和组织也完全不同，各位一定想知道，男女在性交时，形态上有何不同：
一、性欲是能抑制的。
性欲是性生活之原动力，而且是动物为传宗接代而与生俱来之特性。中枢是在大脑之中，那是一个自古以来就专管生命现象的部分。
人类的大脑日益发达，因此对这方面也有影响，通常在日常生活中有抑制性欲的作用。
但是若饮用酒精类的饮料，那么来自视觉感觉的感受就会直接刺激大脑中枢而使本能反应更加明显。
男人，尤其是年青人在这方面是呈反射性，往往只要由于空想或看到春宫图片，就会受到刺激而产生反射的反应，而有勃起的现象。这样也能获得快感。二、女人的状况
女人都希望自己端庄有礼，有淑女风范，于是便得常常压抑自己的欲望，来自听觉或视觉的刺激可能无法激起女人性欲，唯有对某位特别的男士，或直接来自触觉的刺激，才得使她逐渐产生性交的欲望。
女人对于男人性欲的看法，大部分都认为其为兽性的，想象男性在梦中能够独自射精而且还能产生快感。
男性的看法则是：女人常会将自己隐藏起来，有时口里说好，而身体却拒绝了。也有时会有正好相反的行为，真是让人难以捉摸。
由于两种性别在本质上各有不同，因此性行为上有也就各具特色。
１、性行为中男女有别
在性交之际，男女表现不同，而且是相当微妙的，男性的性器，由平常的状态到可以交合之状态，只需要短时间即可完成，而且为了准备结合，也会显得急燥，有一种想就即成的倾向。
对这一点，女性的器官却有：“容纳”、“关闭”及“拒绝”之功能存在，完全是相反的作用。不像自动门开关那么简单，还必须加以相当程度的时间才行。使阴部肌内放松，而且外阴道部分都有粘液润湿之后，性交准备状态才算完成。２、高潮之不同
男女之间性交而获得高潮的差异也很大。
对男人来说，射精只不过几秒钟，来得快去也快。
但是女人就必须依靠反复的刺激，性欲才能如潮水般涌出，满足之后同样也是徐徐下降，并维持很久。
有的女人甚至在同一次性交时可达数次高潮，这点是男人无法想象的。３、体贴的重要性
由于性器官之组织以及对刺激的感受性，男女间的差别很大，所以在性生活之中，双方要互相体谅，相信使这种差距缩小并非难事。
前面提到制造气氛，及给予男性引导等等，都有实际上的必要。而其中最重要的并非技巧，而是一颗体贴的心，这点希望大家都能谅解。第二章养阳养阴
●阴阳取补
本章为男性性力增强篇（即女性性分泌液吸入法）。
养阴也一样，都在说明房中术之根本如何储藏精气。
前者针对男性，后者以女性为重心而为着论。
养阳：谓积着男性房中术之根基。除宠爱未满二十岁的处女，或未满三十岁的未产妇外，男的要不泄精，吸收对方唾液或性分泌（精液）。
玉房秘诀说：
“蓄养阳气时所用房间，必须慎密，不可让女人偷看，如果给女人看见，不但阳气无法蓄养，反而对身体有害，或因而缠病。好像是把锐利的刀子借给别人，冷不防其刺伤自己一般，应该小心，以免发生意外。”
玉房秘诀又这样写道：
彭祖说：“如果男人想获得精气而有效使用，以及达到事半功倍的效果时，最好去找处女，或者以童女为对象，如此，他的脸色一定会与年轻女童相同。选择女人时，不要拘泥容貌的美丑，只要年轻健康即可。十四、五岁起，十八、九岁下的女人最好，最多不要超过三十岁。
即使还没到三十岁，如果是经产妇，依然有效果。我的此道传授给后羿，活了三千年，如果再服用仙药的话，可能成仙了。”
修“养阳术”之对象，以见初潮，年在十四、五岁以上，十八、九岁处女为佳，又必须为三十岁以下的未产女性，由于不泄精，精液化成能量，以补身体，这便是还精之法，由此处女能量移过来，活力越强，蓄存越多越能接近神仙，或并用适当仙丹，即能成为神仙者。
又有如下记载：“如果男人想用阴阳之交，吸收精气与养生，只与一个女人交合是不够的，若得3＋9即九个人或十二个人，越多越好。努力吸收自己精液与女性阴精，将其还元于脑室。这样的话，肌肤便柔润光泽，觉得身轻目明，气力溢盛，将能对付众敌（更多女性）返老还童，永远保持象二十岁的一样的能力百倍。”
●“养阳”采易女之法
性交虽然是两性性欲发动的结果，但男人主动，女人被动时，才算是御（驾御），认为多接少泄为前提条件而易女，才能摄取各种因素的气（能量）。由此才能补谓“气不足”的生理缺陷。
还精之法为抑制性欲发动之精，利用所得精气，使之成熟，靠炼气、导引或观想力，使升上嵴髓，结果于髓海（大脑之中）中之脑室而成为能量。这种方法很象瑜珈的修练方法。或许是神仙家将六朝时传术者改良为中国武术。
又说：“当驾御女人，女人情动时，最好再换别的，这使易女便能长寿。如果只迷恋于一个时，必不能吸引女人的精气，并使其转移到自己，因为再交时，女的阴气已衰减，其效果便微不足道，得不偿失。
“一动辄易女”的两种解释：从本文看来，当阴茎之动，在射精前转移情绪，而使之持久，但不宜与同一女性再行，是浮浅看法，必须是女性方面的动。青牛士曾说：“经常易换女人的话，所得利益也多。一个晚上换十个以上更好。如经常与一女交合，因女人精气逐渐衰弱，不但效果不好，且会使对方渐渐地枯萎病弱。
御一女的弊害在于阴气不足，结果使女人消瘦。于是归纳结论，需要御多女。玉房指要这样说，彭祖说：“性交之道，没有特别奇特之处，只是贵从容不迫，且要和蔼，造成这种气氛后，开始用手摆弄，先探阴户，接吻，把舌头交缠在一起，用指头抚摸桃源地带丛林深处，轻轻摆动，让女人快活兴奋。当女性感受男性阳气（勃起）时，便呈现出征候来：耳象酒醉一样热烘烘，乳峰挺起胀大，无法用手掌握满，奶头硬挺，而脖子则胡乱摇动，振动双脚，为情欲发狂似的，且会抱住男身。
看准有这种现象后，时机不可失，便把身子往后缩，把阳具抽到浅处，则能吸收女方散出的精气。
又五脏的分泌以口液为最贵，所以像赤子所说，只要能把象玉露一般唾液吞下，不进谷类食物亦无妨。
在交欢时吮吸女的舌头，吞下多量唾液的话，像服药一样，胃口一定很好，心情亦必舒爽，口渴病立即痊愈。即头部充血，头昏眼花症也会马上消失，皮肤好像处女一样润滑。道近在目前，只是一般人不懂而已。”
所以，采女说：“不违背人而自然长寿，不是很快乐吗？”
另一种养阳气之法，即把女人唾液作为气之有形物而取，是令人敬佩的卓见，可见古时便已确认唾液之消化作用并暗示荷尔蒙的存在，而性欲亦能满足，实为一箭双雕的方法。
采用补阳之法，有人与女子交欢后，将精液完全舔而食之，而不觉污秽，并有人以南枣置于女人阴道内，次晨取食，亦可大补。
据“列仙全传”记载，采女曾奉西周穆王（时在纪元前九七六年前后）的命令去拜访彭祖仙师，请教房中术的秘诀回来后便传授给穆王，穆王初试后，果见奇效。
东晋时，有本“拾遗记”对于这件事也有略异的记载，描写西方王母，在那位五十岁继承王位的穆王东巡之际，下凡而来，在人间与穆王共享云雨春宵之乐。在两情缠绻之际，王母把插入阴道中的干枣取出，劝穆王即时服下，以作养生补精之补品。
这种枣子的功用，经医学证明，确是有效，因为枣子本身具有很高的药效。枣子常常被引用在医治内脏的衰弱，对于防止老化，利尿等症状确具有功效，在安定精神方面也具功效。
自汉以来，中药有种叫“甘麦大补汤”的镇静药，便被用来医治女子歇斯底里病。
中国古传的强精壮体补药很多，此类补酒和一般催淫药、春药不同，后者的作用只会使人透支体力，无异是饮毒止渴，并不足取。
补药虽是补，但是若不爱惜身体，纵淫无度，不懂交合之道，阴阳互补之理，那么，即使服用更多的补药，也无济于事。
彭祖早见于此，因此他认为男女间正确的性交之道，即在于与大自然一体的摄理之中，人们必明乎此，才不至于丧身败体，永保福乐康宁。
彭祖很重视心理治疗，他认为黄帝终日劳于理政，身心两倦，容易苍老，最害青春，因此说要黄帝在后宫妃中，尽量选择年轻女子为交合对象，且要保持触而不泄，尽量减少泄精次数。如此便能常保身轻体快，心情愉悦。
彭祖的主张，着眼点即在于精神愉快，身心轻松，常保青春活力。这是完全符合现代医学观念的。尤其现代人，生活在紧张繁忙又多姿多彩的生活环境中，总会感到某种程度的精神不安，心理威胁，自然更容易因情绪不稳滋生疾病。因此，不可以等闲视之。
●采阳补阳
本节为女性性力增强篇。
女性之强精法为常饮用牛奶、吃奶油，以享受音乐等。与年轻男性交欢时，不可慌张失措，亦不可在欢喜之余，促进快感泄精，并防止嫉妒的伤害。
玉房秘诀有这样的记载：
冲和子说：不只男性要蓄养精气，女性也一样可以。象西王母便是养阴得道的女性，任何男人只要跟她交欢一次，便会立即被病魔缠住，而她脸色却会更加艳丽，她不施脂粉，常吃营养的乳酪，弹琴，心地温和，消除一切杂瓴，得到满足。又说：西王母没有丈夫，喜欢与童男交，她是个特殊人物，在道德上是不足为训的，一般女性无法向她看齐，但也许这种女性，不只西王母一个人。
西王母为女神仙的代表人物，她的养阴法为采童男的精气，虽不化妆，皮肤却光泽可人，常喝牛奶吃奶油，听悦耳的音乐，以消除心里面的荠蒂。
一般男人与其交欢，马上会消耗太多而生病，据说其他女神仙也采用这个方法以养蓄精气，其具体的养阴法如下。
关于不可丢尽阴精，该书记载：
与男人交合时，务必意定神闲，按奈欲念。如果阴茎尚未坚挺，其气不足，欲火未达高潮，应等到精气充满。所以要控制情欲，配合男性，效果才会好，切不可欲火难耐，先自扭摇身体，比男人先精疲力尽，如果阴精先尽，便空虚，容易患染风寒疾病。
还有，如果听到男人与其他女人交合就嫉妒生气，或烦恼气闷，阴气就会跟着鼓动起来，于是坐卧不安，或怨恨不歇时，精液就会流出，很快就会衰老。这些都是因阴精丢折的的缘故。
所以，应好好控制，避免丢尽阴气。
关于女性亦应采阳气，以养阴气，才大有益。
如果体会精通养阴术，以和阴阳二气的话，就会生男孩，就算不怀孕，阳精也会成津液，在体内巡回。这样，采阳气以养阴气，则百病消除，脸色艳丽，皮肤也会粉红透白，这全要看女性是否补得宜也。
成为透明晶莹的健康美人乃每位女人的目标。
阴精尽了空虚时，风、寒之邪气便乘虚而入，而生各种病。黄帝内经谓风为百病之长（长为始之意），亦就是表示风为自然界气候变化的根源，同时即被认为带给人最主要的邪气，一风，带领其他五气，从每一气孔侵入人体，这就是中国医学独特的思想。第三章临御——交合之前戏与技法
本章为性交准备动作篇，即性行为前奏之动作。
实行房中术之主要目的，采气，两性内体之相感为必要条件。但在此之前，必须在精神结合上无隔阂才是。
本章便是说明和志有关各种技法事项，和志是使心志和睦快活，在肉体结合之前，需要有精神的结合。也就是性交的准备工作，等于现今所谓前戏（性交前奏动作，包括调情爱抚）。
主要说明接吻的技术，并强调男女妙机成熟，性交运动之缓急、迟速、强弱及其他，男人始终于感动始可。
洞玄子认为男女应遵从天地运行的法则，说：天向左转向，地往右回转，春夏一过，秋冬便来，男唱女和之，在上者治理，下属服从，这就是事物不变的法则。
如果即时诱之而女不应，或女意正浓而男不理，则不但对男人无益，对女人亦有害。因破坏阴阳，天地上下的自然现象发生失常才会这样。
在此状态下交合的话，对男女双方都不好，所以，男人必须象天一样从左边向右边转，女人必须象地一样从右方向左方向转，男人由上向下冲，女人则由下往上迎，如此配合天地自然的规则合的话，好像天地自然规则一发，男女间必将获得和谐。
在黄河文化发达的我国古代医学，根据朴实的自然哲理，把天地的自然现象与人的生命现象对照来想，而用阴阳五行之思想来解释，以之为医学之根本理念，在此阐明的便是其中一环。
天为阳，地为阴，以男为阳，看做是天，以女为阴，当做是地。天地的运行是阳从左向右，阴则从右向左。换言之，太阳向南，由左边（东方）升起，反之，从右边（西方）运行。认为这种自然现象也可应用于人体，也就是说，男女亦应天地运行的法则。顺理则“天平地成”，可达到房中术所起之目的，否则不但无效，连身体都将不保。
行房时，对于深或浅，或慢或快，或挑或旋，或左或右，须视对方感受而定，并非泥古不变，方法是不一而定，实在是千变万化。当你缓慢地冲刺时，好像鱼去戏弄鱼钩一般，慢斯条理的，当你急促插进时好像一群鸟儿，被忽然起的暴风所吹散，象脱弦之箭一般，对于进退牵引，上下进位，左右往还，甚至抽送深度，可以并用一切巧技，双方要认真使尽秘诀。在临战时看情形，使用适当的方法即可，不必拘泥原则。其强弱、高低各种音色变化，只要配合环境气氛演奏即可。大体说明了应该用什么巧技以达到和志的目的，此为第一阶段，在前头比喻天地运行，以女人为主体加以配合。
做为交欢之姿势是北向立，男的在女的左边，女的在男的右边，姿式则从左向右转一般，男的从女的左方覆盖的方式即成，女上迎，故名之曰天平地成，然后便是性行为，虽有原则，但不可一成不变，须临机应变。
●心的前戏与身的前戏
一定有人认为前戏就是性交前对身体的爱抚，这固然不错，但只能算是前戏的一部分，否则就和动物没有多大的不同了。动物在交尾之前也有类似的行为，只是并非意识行为且内容也极为有限，而人类的前戏尚包括除性交之外的事，制造气氛就是只有人类才办得到的高级行为，但在此这只能称前戏的前奏。
直接触摸身体若只能算做狭义的前戏的话，那么以外的事项就可以称为前戏之前的前戏了。
换句话说，肉体性的前戏若为狭义前戏，那么广义的前戏就应算是精神的前戏了。所以前戏之前的前戏主要是指精神性的爱抚。
举例言之，两人之间的私语，别后打来的电话，相约去看电影、散步、对小孩的憧憬，作一道丈夫爱吃的菜，为丈夫挑选衣服等等都是。
一个家庭之中若做好这些事，那么其生活的欢乐是可想而知的。
以前总认为前戏是专指男性对女性而言，而且女性方面不必有什么举动，但前戏既是包括了制造气氛，因此应该也有女人的参与才是。
狭义的前戏之中，妻子对丈夫可以无所表示吗？
“男性的性感带只有性器的前端”，这种古老的廉洁是错误的，男人在达到高潮射精之前的一切过程都是很重要的。
女性对于性的乐趣是在阴茎插入之前的几小时或十几小时就开始的，因此前戏的时间愈长愈好，这就是前戏的前戏，也就是广义的前戏。
奉劝夫妇们偶尔单独相偕旅行，那么打从出发之日开始，前戏之前戏就开始了。窗外风景之变化，投宿设施的新鲜感，厨房中散出之餐点香味，二人一起入浴，一道欣赏优美的音乐与电影，或从旅馆顶楼观夜景等等，途中所看，所听，所做之事无一不是广义的前戏。经过这段长时间的前戏之后，对性行为乐趣之提高一定妙用无穷。
肉体上的前戏，现在为止还是男性主动较为适合，妻子由于心理上已有准备，因而能立刻产生反应，很快的使性器官湿润而体会较高的乐趣。
夫妇之间所有的日常生活都会是含蓄意识的前戏及先兆之前戏。
因个性不合而分手的夫妇，就是因为认为性生活乃是从上床开始，这种前戏之前是有意识的前戏，为人妻者不可不知。
我国有句成语“夫唱妻随”，也就是说丈夫站在主动的地位，妻子却是被动的。特别在性生活方面，更完全由丈夫行事，妻子就好比死了一样，无法体会其乐趣。
这种时代维持了相当长一段时间，那时如果由于丈夫阳萎而妻子偶尔红杏出墙，或是与丈夫以外的情人相爱，一被发觉本人将立遭斩首，亲兄弟也会被爱出城去，这种风俗也就是说女性只能属于一个丈夫，至于自己能否获得乐趣，则完全不被考虑。
明治时代的武士乃木将军之妻静子，送给即将出嫁的侄女一份“闺房心得”。其中傈一个妻子在丈夫已达到高潮时，必须好好忍耐才是最上等的妻子，若超越此限，就会被认为是一个卑贱的女人。当时一个好妻子对高潮的自制，现在看来真是一件愚不可及的事。
性开放之后，夫妇的性生活也改变了，妻子是否有快感变成第一优先。现在的妻子都是积极地争取参与性生活，而诱导丈夫之性感也成了妻子的要务了。
数年前，“妇人生活”杂志曾作过一项调查，“自己可否主动诱惑丈夫？”对这个问题回答“不行”的女性仅占百分之六，而80％的女性则回答根本没有不可以的想法。由此就可以知道日本大部分夫妇的性生活中，女性早已参与其中了。再做进一步的调查“这种作风能使丈夫兴奋而引诱其产生性行为吗？”对此的回答，70％是满怀信心的回答：“可以。”。不能的人仅占20％。
古人传下的想法是，妻子不可在性生活中做引诱的动作，妻子应被动并以郑来束缚自己，这不就是静子夫人的忠告吗？
前面的调查显示妻子已经主动的参与性生活之中，有80％的妻子积极的引诱自己的丈夫，这是性开放后导致的大转变。
妻子对丈夫所做的“性引诱”内容真是五花八门，而且以前只是某些特殊女性所用的方法，现在已普遍流行。
这方面我们在技巧的部分再叙述，前面的调查只要告诉各位，性生活之中男女平等，以前那种以男人们为主的情形已经落伍了。
江户时代，女性积极参与，被视为一种禁忌，现在却是80％的女性主动参与的时代，但仍是指丈夫的性生活而言，并非因为主动而摆脱家庭，与其他的男人随随便便。
性固然是很重要的，但夫妇之间并非仅仅如此而已，经由相当的时间所建立起来的家庭与全盘性的婚姻生活，才可以称为夫妇生活。
身为父母亲的人，应该是没有权力因为自己一时之性要求不满而破坏辛苦建立起的家庭，陷孩子们于不幸。
我们的生活中，除了夫妇生活，还有其他社会生活，妻子不可因专注于性生活而弃家庭生活与社会生活于不顾。
而夫妇二人从自己的寝室走出，若要扩大性生活的领域，那么创意和窍门是不可或缺的，不要以为性只是男女性器相接而已，要知道所有的生活都和性生活有关。
●充分的前戏
◎男性对性的技巧
二次大战之前，班迪僧恨写了一本德文书“圆满的婚姻”，其中有一章是关于爱抚的技巧。
以性交前对性磨擦来产生刺激来说，其主要的目的是使阴茎比较容易插入，战后此书被译出来而且相当普及，因此，前戏方面的用词已经广为人知。
十年前，一般人认为前戏乃是男人对女人的爱抚，为了使性交容易起见，只需要在女性器部位加以刺激即可。
在日本的调查显示，丈夫在性交前从事爱抚前戏的人，所占比率不到半数，而最近调查的结果却显示已经提高为七成了，性交前进行爱抚的人，比十年前增加一倍。
性生活中前戏，真是形形色色。最变通的就是由拥抱而至接吻。
前戏动作中最早开始且最广泛的是拥抱与全身爱抚，所谓爱抚，透过文学来形容就是“温柔的安慰与抚摸”。
爱的抚摸，轻轻的抓，拉头发等动作。
人类身体有些部位，被异性接触就会非常兴奋，这些地方称之为性感带。事实上只要是自己喜欢的异性，无论接触到那里都会感觉舒服，换句话说，性感带是遍及全身的。
拥抱，全身爱抚等于全身性的刺激，将会使对方性欲亢奋。空着衣服拥抱固然很好，若是不穿衣服裸体拥抱，彼此的肌肤相接，效果一定很好。
日本东北地方就有不穿睡衣裸体睡觉的习惯，由于有防寒的效果，所以一直沿用至今。
夫妇之间裸体拥抱是最佳的，由于全身肌肤广泛接触，因此也广泛的刺激性感带。若耽心每晚裸睡会弄脏寝具，穿着薄而透明的纱，只裸下半身也可以，夫妇这般相互拥抱，因此爱抚的动作就必须在更早以前开始。
拥抱后还得转移成接吻，接吻不单是唇与唇的相互吸吮，还要移到嘴唇的下方。吸吮乳头、下腹部、大腿内侧，一直到脚尖为止。
丈夫的嘴唇需依妻子的性感带而转移，女性的乳头是强烈的性感带，仅凭对乳头的吸吮就足以使女性达到极度的快感，这种全身的亲吻需花上一段时间，经过这一段后，丈夫的嘴唇自然而然的就移到妻子的性器上了。
乳房与性器以外之性感带，称为第二性感带，对这些地方的亲吻只有前戏的作用而已，真正由接吻而产生的快感还是来自于对性器的接吻。
丈夫亲吻妻子的性器，若是在床上以睡觉的姿势进行，可以想到有些地方舌头会无法触及，为补救起见，女性要将腰部提起，腰以下垫以枕头，男性由下而上的亲吻，其乐无穷，若是腰部没有提高，过一段时间后，男人就会觉得头颈疲乏无力了。
亲吻的方式还得有技巧才行，首先用舌头充分的接触与吮吸阴核，然后在四周回巡移动，如此能使女性无比的欢悦，其次吻小阴唇，对小阴唇较长的女性，还可将其含于口中，而使女性无比的欢悦。
接着先以阴道入口，这个部位是一个能产生快感的部位，因此当男性触及时，能使女性兴奋，对此处的亲吻，舌头必须卷成细长的圆柱开，使舌头的前端插入阴道之中，此时女性会有点粘液泌出，而有一股类似甜味但又无法形容的气味。男性也会因此忍不住兴奋起来。
蒙受丈夫如此爱抚的妻子，首先要采取一个使丈夫容易行事的姿势，若处于不方便如此接吻之处，女性之性器就必须张开，假如女性不采取合作的姿式，是无法从事这种活动的。进行性器接触时，这个部分必须是保持清洁的状况，患有阴道炎或皮肤炎时，如分泌出不洁物来，则不宜从事性器接吻，因患有此种疾病时，会有恶臭，而此时鼻子是非常接近的，会令男人厌恶，因此不适合。
只要是深深相爱的伴侣，都可以在诊察之时，经常发现有些女性的外阴部还沾有粪便，因此这些女性也不适于从事这种性行为，不过纵使准备如此性交，也必须彻底保持阴部的清洁吧！
欧洲多国在浴室都摆有清洁剂，这是实施口头性行为之前提，必须入浴清洁身体的另一种方法。
也有家庭把变通洗澡用的与专用的清洁剂分开，在口头性交风气很盛的欧洲，这并不算是件怪事。
最近我国的房屋颇受西欧风气之影响，洗浴室都改成水洗式的，但尚未听到有人准备这种专用清洁剂来清洁肛门与外阴，相信不久的将来一般家庭都会准备这些东西吧！
对一个被丈夫爱抚的妻子来说，必须还要留意使用丈夫喜欢而且能刺激丈夫性欲的香水。不用香水而仅以清洁的身体引诱丈夫实行前戏，是比不上用香水的女性的。
香水不要直接喷在性器上，最好轻轻的喷在睡衣下摆及大腿内侧，因为香水与外阴部的气相混反而令人嫌恶。
这样，相信诸位对于男性之前戏技巧，以及接受前戏之女性的感受，能有相当的了解了。
◎女性对男性的技巧
前面说的是男人对女人的方法，一般常识中认为女性对男性是不需要什么动作。
认为男性的性感带只在阴茎前端，而且女性对男性并无前戏必要之观念是完全错误的。
男性和女性一样，全身皆有性感带，一受刺激也一样会觉得无比的感激。最近曾调查，“女性对丈夫积极给予刺激的效果如何？”结果显示，回答“不好”的女性仅占6％，其余的大都回答能获得很好的效果。
前戏的姿式也是爱抚丈夫的身体，对性器加以爱抚，亲吻性器等，其方式与丈夫对妻子的前戏完全相同。
这是夫妇在性生活方式中最有效的性开放的影响。使性生活的内容更为丰富，也令人感觉男女真正的平等了。
更广泛的前戏是对丈夫的全身施以爱抚。男性大多喜欢温柔的接触，因此抚摸丈夫的头发，抱着他的胸部，抚摸他的背部与大腿内侧，用脚来接触丈夫的脚等等都很理想。
最近已有相当多的女人从事亲吻男性的性器了，妇女杂志社实施的调查显示，近来日本已有35％的女性曾对男性的性器亲吻，虽然比起美国的42％还差一截，但已经有所进展了，从前大部分的妻子的想法是“不可以看丈夫的那个东西，也不可以摸”。因此必须向欧洲人请教之处还是很多。
女性具有所谓的“嘴唇性欲”，对由嘴唇来获得乐趣的欲望比男性强，因此对男性阴茎之接触与吸吮，也能使自己人生获得若干乐趣。
态度已有一百八十度改变的女性，心理上也许还有些阻碍，但由于任何使丈夫更为快乐，并且自己也随之而兴奋起来，因此短期之内在我国女性之间也广泛普及。
某种职业的人，把性器只看成身体的一部分，就好像耳朵、鼻子一样，这是自古就有的。医生和护士就并不对性器官另眼相看待，在性器接吻被大家知道以前就是如此。
日本的浮世绘里经常有描写这类行为的情节，因此可以推断古时某些妇人里也有这种事发生。
江户时代的古川柳也经常叙述关于“品笛”的词句，由此可以推断江户时代的女性已经有人充分享受这种性器亲吻的乐趣了。
所谓“品笛”就是以口衔住男性勃起之阴茎，由于与吹笛的姿势相似因而得名为品笛。
爱抚性器在民间相当广泛，只是在上流社会被认为是一种嫌恶之事不予接受。江户时代古川柳的“未摘花”一书当中，描写女性藉爱抚男性性器来引诱男性。
例如“握着松葺来角力”。松葺意味着男性的阴茎，角力明显的代表喜欢性交的女性。由此看来，古川柳的文章不是相当令人玩味的吗？
性器亲吻并非把所有的阴茎都含入口中，男性性器之中最富感觉的乃是龟头与阴茎里侧，因此亲吻时，只要以上下两嘴亲吻龟头里侧两片稍为肿起的部位之间的沟槽，朝下伏来亲吻真是无比美妙。
亲吻性器之时，当然要与女性的手来操纵比较方便，只要握住阴茎根部就行了。
为了要更灵活，最好只以拇指与食指来操纵，但剩余的三个指头与另一只手希望也能发挥效用，因此以其他的指头深深的插入阴囊上方阴茎根部之处，就好像要挖出阴茎的根一样，这么一来刺激就大了。这一点要多下功夫研究。
亲吻性器时采取的姿式也很重要。男性仰卧，女性之两胁与腹部成十字形跪着，靠近男性身体的手握持阴茎，另外一只空着的手则支持自己身体，脸与脸成相反方向，此时丈夫只要躺着就可以抚磨妻子的乳房及下腹部。
在仰卧的男性之上，女性采取背向的跨坐姿势。这时完全看不到对方的脸，可以把阴茎深深的插入口中，而且嘴唇也可以与样自由的磨擦与吸吮。
性器接吻的另一种姿势是男与女可以同时彼此互相亲吻性器。
这姿势称为“69”，男女完全采相反方向侧卧，头部和对方的臀部相对，而腹相互重叠。
采用这种姿势的先决条件是男女的身高要大致相同，才有办法彼此相互亲吻。被女性亲吻性器也必须与女性一样随时保持性器之清洁。
男性之性器与女性相比之下比较没有分泌物，也比较清洁，但夏季易流汗的人若不洗澡，外阴部将会有一种臭味，尤其是患有干癣的人，假如没有彻底清洁自己，将会给女性一种很不舒服的厌恶感。
阴茎是相当不会流汗的。特别是龟头，既无皮脂腺也无汗腺，所以颇为干净。但是阴囊就有皮腺与汗腺存在，因此必须不断的注意清洁。
有早泄倾向的男性，一被女性吸吮很可能就会在女性口中射精，精液并没有毒，虽然有的女性喜欢把它吞下去，但大部分的女性都不会喜欢，因此想射精之时，一定要通知女性，使阴茎先行脱离口中。
无论是男性或女性器接吻，都很容易使细菌进入尿道之中，为了不让尿道部分太过受刺激，而且避免外界的液体与空气进入尿道起见，最好不要在尿道口的部位施行吹或吸的动作。
开发丈夫的性感带所谓性感带就是对于刺激敏感，而且遍及全身，最明显的是就是只要一让自己心爱的男性接触，全身每个部位都会有感觉。
男性与女性不同的是男性的性感带位于性器周围，特别是阴茎，更是一个性感密集之处，但男性之性感带若由女性的启发，也逐渐会变成遍及全身。
由于受到女性嘴唇与舌头的爱抚，原本没有感觉的部位也会一变而成性感带。性感与爱情是具有密切关系的，绝不是如一般人所谓的只在性器周围。所有的男女都一样，不论在质或量早都没有分别。神虽把人分成男女，但这方面却不能有所分别，因此女性也应该多下功夫来开发丈夫的性感带。
对女性性感带之开发已有许多不同的研究报告，而对男性方面的研究报告却相当少，但要知道男性也是一样的，只要能在女性身上生效的都可以运用到男性身上。
女性性感带之刺激主要是来自触觉，男性亦然，必须施行全身的爱抚，接触以及亲吻。
亲吻嘴唇开始，以至于头侧，脑部，乳头，大腿，脚尖为止。全身各处都要用唇与舌来完成，最后转到亲吻性器，这种嘴唇使实施的性感带刺激，有人称之为舔淫，男性会由女性的舔淫而发性感带而得敏感。
妻子对丈夫之性器加以亲吻，嘴唇，眼睛，头，胁等部位，普通都能提高男性之性感。
男性喜欢征服女性的心理很强，相反的，被女性深爱以及爱抚的期望也很强烈。
以下叙述一段从事性行为的期望。
妻子爱抚丈夫之性器时，用干燥的手法抚摸是最大的禁忌，必须温柔且暖和，还得确实的湿润，总之必须使手恰似阴道或口一般温柔。
而后似暖和且温柔的手法来刺激男性性感带最敏感之部份产，也就是必须对龟头及阴茎内侧的部位施以温柔的刺激。
对男性的性感带加以刺激的方式，除了触觉以外，还有视觉，听觉，嗅觉等等也都扮演重要的角色。
心情舒畅的爱抚加上优美的旋律伴奏，更能提高丈夫的性欲。具有挑逗性的音乐与好比燃起熊熊烈火的喜声节奏，再加上在丈夫耳边嗡嗡细语等等，这一切比起仅有爱抚得来的快感，在效果上要好多了。
如“太棒了”、“幸福”、“我爱”，“太好了”之类的小语。可以完全震撼男性的官能。
在上床之际，女性所使用的一滴香水，对男性的刺激能大为增加，尤其要用在女性的秀发之上，把脸颊贴在丈夫脸前，丈夫正好可以闻到秀发香，对丈夫也是一项刺激，请多加注意整理秀发与香水。
男性的性感带也和女性一样，由刺激而逐渐开发，因此对女性抚摸，摩擦，轻咬等都能重新发现快感之所在。
一般人对皮肤之下，就是骨头的部分若加以亲吻，抚摸指压都能获得快感。背上延着嵴骨，以一个手指上下柔搓或五指并扰上下推拿，及指压尾骨周围，都会觉得很舒服。
头部后面以指头推拿也有快感，让拇指和其他四指分开，由背后到颈部，实施推拿或按摩颈部的肌肉，非常舒服。
让按摩师“马杀鸡”时会突的兴奋起来的，就是这个道理。
胸部与两胁的部位最为敏感，沿着胁骨按摩也很舒服，吸吮男性的乳头也有快感，下腹、臀部等皮下脂肪较多之处，用手磨擦或亲吻都能产生刺激。
还不要只是吻，必须加以舔吮、轻咬，才能充分活用手和嘴唇，而让丈夫的全身获得无比的刺激。一般认为除阴茎之外没有其他性感带的说法，由于这么一来，就不攻自破了。
夫妇一起生活到四、五年之后，会觉得千篇一律，但只要妻子能开发丈夫的性感带，那么由于新鲜感的加入，会让原本无味的婚姻生活复新。
新婚时期的丈夫，纵使没有开发性感带，仍会充分的反应，并能立即性欲亢奋，但结婚数年之后的夫妇就不同了，因此势必要多下功夫。
开发睡眠之中丈夫的性感带是一种有意义的事，身为人妻者必须在这方面多作努力。
例如当丈夫睡觉之时，由后面突然的抱住丈夫，
一本自日文翻译过来的性学宝典，是我在一本地下读物中找到的，有点儿残缺，而且好像翻译得也不怎么样。
我只能用我有点瞥脚的日文将一些不足之外修订了一下，希望原译者能见谅。第一章房中原则
性之处理，其要在于阴阳之相辅相成，犹如鱼之得水，欢乐融融。人顺乎自然规律，则不事不利，无物不畅。尤其是性生活，务必循此原则，求其顺遂，一者调剂身心，延年益寿，二者繁衍种族，其功甚伟。
玉房秘诀是我国房中术的权威，书中所提及的，衡之古今皆无不当之处。此书让我们领悟阴阳之道，衽适度有节的性生活，不但可以安享床第之乐，并兼能有强身长寿之益，反之，若无节制则会百病丛生，甚而招致生命夭折之危险。本章在于探讨房中术的基本原则，纠正对性的错误观念，促进性之和谐，则男女双方精神愉悦，百病不生，常保青春活力，享受无穷的乐趣。
为了达到上述目的，不可不重视夫妻的性生活。其交合之道，要领在平时注意身心调养，做好锻炼和准备。一旦身临战地，便应情绪稳定，心境轻松，精神饱满，然后才能身心两健，无往而不利。
同时在交合之际，男女均应遵守戒律。若忽视这些戒律而滥行交欢，男人身上易并发脓肿，女子则月经不顺，百病丛生，最后则一命呜唿，永决人世。至于那些是戒律，在以后各章可以具窥全貌，若能了解奉行阴阳之道，便能健康、快乐而长寿。
关于天地阴阳，玉房秘诀有这样的记载：
冲和子说：“男女阴阳，一如日与月、阴与晴，宇宙万物是由阴阳所构成，人也一样，由男与女而成，阴与阳构成宇宙的本体。而由于阴与阳相交而化育万物，万物得以滋生，这就是道的作用。这个道理玄妙而神秘。”
因此，黄帝就教于女神仙素女，说：“彭祖仙人把这个道理说给殷王听，的确是很有道理的。”
黄帝问素女说：“我最近精神恍惚，衰弱无力，忧郁愁闷，并且经常感觉不安，好像有什么灾难临头一样，很是担心，到底应该怎样才好？”
素女回答：“大凡一个健壮的人无缘无故会衰弱，其原因都是由于性生活不得其当而起，一般来说，女人的精力胜过男人，就好像水能灭火一般，如果男女都知道交欢之重要能知节制、适可而止的话，就像用锅子调配美餐一样，可以形成美味可口的汤菜。”
男女之间也一样，必须调和得宜，所以懂得阴阳之道的人，就能体味各种乐趣，而且得到健康与福寿，其乐无穷，不知道节制的人，不但搞坏身体而且是死路一条，这样子的话，怎能获得人生的乐趣呢？不可不注意啊！
黄帝患神经衰弱症，于是招见素女商量。
素女利用童男精气以补自己身体，故常如少女般，至不老不死之境地，但素女自认其非指导之才，乃介绍老辈神仙－彭祖仙人。
于是黄帝便派遣美貌而对此道能闻一知十的女神仙——采女至深山中，就教于彭祖。
素女告诉黄帝说：“我有一个朋友，名叫采女，她精通此道，是一位美丽的仙子。”于是黄帝便招见采女，派她到彭祖那里，问延年益寿之法。
彭祖教示说：“不浪费精力，努力养神，而且服用各种药物的话，自然能够长寿，但如果不晓得正确的交欢方法，不管你吃多少补药，仍然是无益的。正当男女关系，如天发俨然存在一样，天因此遵行正确交欢之道，故永远无终于期。
有些则荒淫无度，断丧身体，不自爱惜，故而少年夭折，断送了宝贵的生命。故应该避免伤害身体不可淫乱无度，保持精力，同时应领会正确的阴阳和合房中术，那便是不死之道。”
采女进一步问说：“请把那个秘诀教我吧。”
于是彭祖便说：“此道本来非常容易了解，只是没有人相信并且实践而已，现在黄帝日理万机，忙得无法修习其他道法，可是在后宫有那么多妻妾，所以最好是研究正确的性交法。”
这个方法便是，尽可能跟许多年轻女子交欢，并且要控制不泄精，保持心身愉快，便能消除百病。
我国古代医学家认为人平均能活到一百岁。
黄帝内经《素问》上古天真论第一篇，引用黄帝问名医岐伯的话“上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰，今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异乎，人将失之乎？”
岐伯对曰：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于节数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而终其天年，度百岁乃去。今时之人不同然也，以酒为浆，求妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散精气不知持满，不时御神，务快其心。逆于生机，起居无节，故半百而衰也。”
彭祖仙人的看法与此相同，认为性生活不规则，极易损伤身体缩短生命，希望能遵从后述的多接、易女、御少女、少泄等方法。
人类的性态度与性行为，虽在于生命的维持与生殖有深切的关连，但不仅限于此。
人类的性交与昆虫或动物的交尾，根本上有其差异的地方，不同之点在于“性交与生殖分开”这方面上。
二者的判别简释如下：
动物的交尾属于机能的行为，和生殖有密不可分的关系，性行为的主权握于雌性上。
人类的性行为大致经由后天的意志，以追求快乐为主要目的，男人握有行为主动权。
从基本上正确地认识人类行为的本质，人类在其心理上使之性方面有所准备，因为要理解强精的原理，这二方面非常重要，所以有关这方面的问题再详细说明如下：
大家都知道，牛、马、猫、狗等哺乳动物的雌性，都有周期性的发情期，假若不至其发情期，雌性决不接受性的求受。
由于动物的性交部位在于后面的关系，雌性如不扬上尾巴便不能交尾，所以交尾的主动权在于雌性。
基于此，雄性为获得雌性的欢心，才具有美丽的皮毛或响亮的唿声。这方面，飞禽和鱼亦相同，动物之与人类所不同的地方在于动物发情期和排卵期一致，一经交尾，必能受胎。而大部分的野生动物的发情期，均在春季和秋季，一年只有一次，期间非常短促。
所以以动物来讲，交尾即是生殖，并且其交尾是由季节的来临，自然地涌现在体内的不可思议的物质——发情荷尔蒙所刺激而发生的本能行为。
动物的交尾，决不是以追求快乐或预计繁衍子孙为目的，其交尾单纯只是为了怀胎而已。
我们以生活在人类路边的家畜为例加以观察：
牛羊的交尾仅仅是在瞬间完戏，海中的鲸鱼也是一样，感受快乐的过程实在太过于短促。
反过来说，狗的交尾时间较长，根据解剖学所找出的原因，那是源于雄性的性器的结构问题，狗的阴茎具有通尿的中空的骨，由于内部陷缩进去，假如性交时充血情况不消失，膨胀的阴茎就不能拨出恢复原状，其交尾时的快感即变成不快感。这种情形使我们想起路旁常看到雌雄交欢在一起的狗，在人类好奇的眼光之上，显露恐慌、委宿不安的可怜姿态。至于猫的阴茎的龟头部，突出一块小勾状的硬角物，交尾时插入与抽出都伴着极大的痛苦，春天夜晚，常听到的那种恼人凄厉的叫春声音，可能不仅是快感的欢鸣，也有痛苦的成分在内。
田鼠的阴门，覆盖了一层皮毛，第一次的交尾，正确地可以说是性器的外科手术，除了痛苦之外没有其他的感觉。
昆虫的情形又是如何？螳螂或是某一种蜘蛛的交尾是拼命型的，雄性须冒着被雌性加于咬吃的生命危险。
格鲁门把萤火虫的交尾描写得很美丽：
“那是两性尾部都会发光的一种萤火虫。雄的在空中闪耀着求偶的光辉，雌的亦在地上亮着光等待。当交尾结束后一齐消失其尾部所发出的光芒，所以让人明了其发光体纯粹只是为了生殖上的方便而已。当雌虫看到空中的小流星一直射向自己，就集中精神，装出所有同性共有的似是而非的抵抗和做作姿势，喜悦地发抖。其消失了的光芒，差不多跟所有的昆虫，甚至所有的动物一般，象征爱的交合完了时，就会消失其本能，蒸发掉生命。”
昆虫或是动物的交配，明显的只是为了生殖。除掉这方面的意义，恐怕没有其他可解释的了。
人类的性交，除了生殖之外，另有一种很大的原因，就是追求快感。讲得坦白，只是为了“喜悦”和“快乐”。这不单是感觉的，同时还混合了许多精神上的作用，由此可知人类性交的意义和动物自有其根本上的差异。
为什么人类的性交演变成这种程度，请看有关人类性行为的一般情形。太古时代，人类从树上到地上，用双脚行走后，渐渐地消失了尾巴，变成直立姿势。
直立的姿势和女人的发性——排卵——倒没发生关系，却使男人随时可以有性交的可能。
另一方面，人类巧妙地使用双手，造成各种器具加以利用后，人类与动物的差距便有决定性的拉长。
器具使人类比别的动物在战争或获取食物方面占了优势，增加了工作效率，因之许多空闲时间，不久，人类更知团结在一起防御外敌，饲养动物，耕作播种以获取较多的食物。
古代的人类当然与一般动物相同，具有一定发情期，并限制在发情期才能性交，这方面由女性的月经周期可看出。
由于进步，容易获得食物，造成空闲时间，所以对性发生关心，发情期也逐渐缩短，不再有季节性的观念而能随时发生性行为。
动物方面，猫、狗、马等等也因家畜化，得到丰富的食物，我们已知其一年之中的交尾次数，比别的野生动物，增加了不少。
由于性生活与饮食生活一般，在人类生活中所占的比重逐步增加，因为随着性行为而来的喜悦，深深地烙印在人类的大脑皮质里，人们遂希望常去获得它，同时，长时间地自性行为所获得的经验和知识，使性的欲求既强烈又复杂，终至于演变为本能。
如所讲的，动物的交尾，纯粹由于生理上的冲动，而且联系于怀胎上。而人类的性行为虽然一部分也出之于生理上的欲求，但也有部分精神上的原因。由于大脑皮层发达的关系，其额向前更加前倾，精神上的影响形成重要的主流。
所以人类之于性交，以追求快乐为其最大的目的，并不一定为了怀胎——性交与生殖分离。
其他方面，从人类之避孕法和人工授精法的发展，明显地显出这种倾向。现在人类可以随意性交而不会担心怀胎，禁绝性交仍然可以生几个孩子。同样的，人类对于生活的走向只要能填饱肚子，能维持生命即可的观念，而把大部分时间用于增加更多的嗜好和娱乐一般，性生活也从生殖关系上解放来演变为增加人类的喜悦与欢乐的行为，使之和动物的性生活根本不同。
相传古代的中国，有个很有名气的道学家，他每次和其妻的性行为，动作如一，即第一次插入是为人类的繁衍，第二次的用力是为了国家强盛，最后一次用力是为了自己的子孙的繁荣，这样动作三次后，就宣告结束性行为，因而邻近的人均认其为“三冲先生”。
现代这种独善其身的行为，加之于女性是既痛苦又虐待。某种宗教禁止与生殖无关的性交，其教义是说：动物的性行为最为单纯，如按上面所说的，女性纯粹是生殖的工具，人类可能又须回朔原始时代了。
现在谁都不会再存有“为了生孩子才性交”的思想。
性交的拉丁语的解释是互相濡润，性交已不再属于男性单方面的事，更不像动物那样只为了生殖，而是双方同时获得快感，因之增加爱的保证。
着名的华兰·拉其尔伯爵（一八七二年——？）和马里史特甫斯将有关性以及性行为阐述如下：
拉斯尔说：“不会享受性爱是美德吗？那不过是生理或心理上有缺陷者的籍口而已，其情形如不懂得享受美食一样，不懂享受食物是百年前大家闺秀所必须修养的美德。”
马里史特甫斯进一步分析性交的意义说：“不只是表现男女双方精神上的合一而已，实际上是加强结合的工具，好像练金术，无限又微妙地加深灵魂的升华。同时由于交合，可以得到比人类所能经验的限度以上，更为强烈的官能快感的恩惠。而参加交合的二人之间，生出了不能用语言表达的温柔和理解的心意，互相之间所获得的充满一切快乐和利益，再也没有任何事物可以比拟。”
史特甫斯比喻性交时的快感“黄金似的光辉。”事实上史特甫斯所说的性交与随性交俱来的那种如梦如幻和忘我的流动感所形成的金色光辉，具有二人之间的爱的凭证，能解除生理上的紧张，加强精神上的结合，以及使爱结晶的作用。这种性交的意义，只有人类所仅有，我们应该卑视性行为的错误观念，进一步去享受性生活。
人类之使性生活增加愉悦感，是当然的权利同时又是义务。
当孝武帝巡察国内时，在渭水旁边遇到到汉朝附马巫子都。
巫子都（时年已一三○岁），帝在他的头上见到有一丈多高的气袅袅向上升，觉得很奇怪，便问宰相东方朔。东方朔看了之一下便说：“这个人使他的灵气通上了天，他能自由操纵阴阳之道。”
于是帝便屏退左右，如见巫子都，问阴阳之道。巫子都回答说：“阴阳之道是宫中的秘诀，我也很难加以说明，而且很少人能照我的方法去实行。且说我在六十五岁时，由陵阳子明传授此术，后来一直实行到现在已经七十年。在此期间，很多希望长寿的人，都想知道这个方法，现在让我进一言，男人如过份沉迷于色，常一心一意想那件事的话，身体循环会完全失常，并发出各种疾病。”
巫子都以房中术为宫中之秘而不多语。但谓求生者不可求诸“死”物（例如药等）。
“生”只能由“生”补，即多易女，御少女。最后则暗示精少泄之原则。玉房指要引用彭祖仙人的话说：“从前黄帝与一千二百个女人交而羽化登仙，但一般人只为一个女人便死掉，知道正确的性生活与否，影响实在太大了，知道此道者，唯恐不能多接女人，其实并不一定要很多，容貌也不一定要好，最好是刚开始发育，乳房尚未鼓起，但相当丰满的少女，那就最好了。”
素女说：“与女人交欢时，不要太紧张，要视对方如瓦石，相反地却珍视自己，就像黄金或璧玉一般。”
如果觉得女人达到高潮，身子因兴奋开始扭动时，就应马上抽开。男人御女时，应经常认为好像持着烂朽的鞭绳，以驾着悍马，随时有脱鞭之危险，又象站在万丈深潭的边缘，谷底倒插着亮晶晶的刀子，一失足必然粉身碎骨，因此必须小心翼翼，如疏忽大意，便会泄精，如果经常爱惜精液，能控制而储蓄不泄的话，你的生命将是无穷尽的。”
黄帝问素女：“想暂时不交欢，怎样？”
素女回答：“那是不可以的，天地阴阳两气，时开时闭，因而有春夏秋冬之理，遵从四季自然的神意生活，如果违背而不交欢，正如闭门却扫，好不容易长出来的能量不能宣泄，阴阳之道便因此而绝。”
如果变成这个样子，怎能够去补给精力呢？遇到这种情形，还是要经常反复做练气之法，不断吐故纳新，以期新陈代谢之用，发挥无遗。
自己虽想设法保持健康，但如果完全不用其器具，则结果变成废物一样，不成器了。
所以不但使用练气之法，还要以导引之法设法引入宇宙之精气于体内，而将此导引之法在交欢时应用，将即欲泄出之精，忍而不泄，相反地要吸收女人精气——还精。修练还精法是珍惜精气，自然能储积生命根源之能量，那你就能健壮，返老还童。
我国古代医学的根本思想为“自然随顺”。
活在天地间，非随自然现象变化不可。有此“随四时”原则，于是万物应春夏秋冬四季，反复着生、长、收、藏的循环变化。
为了遵照季节之原则，使阴阳之原不闭，需要练气与导引，以便表陈代谢旺盛，并将精气蓄积于体内，认为唯有靠还精之法，才能享长生不老之宝。
“练气”与印度瑜珈之坐禅唿吸相通，是一种静的锻炼法。
“导引”者一如现今之丹麦体操，属动的锻炼法。
现在我国盛行的气功治疗法或太极拳、华陀五禽戏等属古代练气、导引之亚流。
素女经有这样的记载：
黄帝问：“对于男女之交欢，其节度怎样才能遵守？”
采女回答说：“在交欢方面自有应遵守的原则，男人需要好好锻炼，才能够较长时间交欢，而且性器不致萎缩。”
唯有男人阴茎坚硬，才可消除女人一切疾病。双方都爽快，气力充实。但如果那重要的锻炼，而草率交合时，气力会逐渐衰竭的。那该怎么办呢？先要定气，要心安理得（安心）并且保持舒适稳静的精神状态（和志）。
齐备此条件，而心地清澄时，神清气畅，不冷不热忘记饥饿或肚子饱，身体的情况安定，觉得轻松愉快，悠然自得。
就在这时，把性器轻轻插入慢慢摇动，尽量少抽，这样的女人的快感逐渐高涨，男人精神也永远充沛，性器不衰弱，这就是所谓交欢之节度。
在本节交欢时应注意的，告诉男人不可随便射精。
古代医学家多以为精液的本体是血，所以重点在以防止溢泄，而且纛此道之秘诀在以阴阳之调和。
编者在此把素女经与玄女经连贯在一起。首先由素女知安、定气、安心、和志之重要，由于想知道它的详细情形于是进一步问玄女。
玄女经上有这样的记载：
黄帝问说：“我曾向素女请教过阴阳交欢之道，自有节度，能不能替我作更详尽的说明呢？”
玄女回答说：“在天地间，森罗万象，其变化均起于阴阳之交，阳得阴而化，天地万物欣欣向荣，阴得阳而迟，变生不绝，始能达成目的。”
如此，阴与阳经常互相相和相通。是以男性看到女性，阳物便会勃起，女性也会阴部湿润，柔和地开展。双方性液流出，适切相连。
须知男人应守八节，女方有九个规节。如果藐视这种法则，男人会生病，女人会月经不顺，患各种疾病，终会不治而死。
如果知其道而交合，则非但快乐，身体强健，还能延年益寿，脸色也像美丽的花瓣一样，妍丽可人。”
根据我国古代生理思想，认为气血相对，即认为气为阳，血为阴，女性本来多血少气，大体属阴，男性则大体属阳，但在第二性征，女因多血，故有月经，因月经而失血，所以认为血不足。
同时认为与之相对的气便过多。在思春期，男性经常储备精液以备射精之用，精与血本为一体，男性被认为血有余，因此，发生气不足的相对现象。
于是女性有余之气，经男性摄取，气血便充足，故能长生不老，享受天寿。而实际吸气与给血便是房中术。
为了要长生不老，必须了解正确之交欢法，抱朴子说：“虽然服用千百种药物。或吃足够的牛、羊、猪肉，如果不懂房中术，对于长生不老毫无帮助，所以古人担心让人的的精血奔放。
关于这件事喝然有各种学说规制，但并不完全正确，因此，两位女神仙，玄女与素女，把男女之交比喻做水火，诚然水火能生人，在于能不能把它善为利用来决定，如能体会正确方法，可以说与女交，多多益善。
如果不知道方法而胡搞的话，不要以为仅仅是求欢乐的人，亦能因损伤过度而加速死亡。
又说：既然生为人，不论男女，如阴阳不交，必然会因浓毒症体质而生病，所以孤单的怨女旷夫，容易生病，不能长寿。但也不能游手好闲，随意所欲，如这样，也会成为短命的原因。
故有节度、适应的性生活，有益身体，而且无妨害身体。
葛洪强调了长生不老而服药或用练气之法，如果不知房中术，仍不能说完善，并举出有节度的正当交欢方法与男女之重要性。
夫妻间有良好的性生活，足以引起双方身心及精神的最高幸福。如果没有受过完整的性教育的夫妻，是无法达到这种境界的。
良好的性生活，对生命的延长，身体上的健康和幸福以及一切最大的愉快，都可以从这个来源，降临到他们身上。严格地说来，性交的动作是由四部分合成，性行为的运动、性交的全部完成。
在性交前的预备过程中，尤其要注意的，就是“性急反致误事”，这是最基本的条件。
结婚生活的一切烦恼，可说都是从这方面造成的原因，都要归于到作丈夫的身上，但事实上这也并不是出于作丈夫者自己愿意去做事的，是因控制不住的情欲而招致失败的。
这种可说是愚蠢的、疏忽的。他对于性交的行为，是以急躁的心情，粗野的行为，盲目地进行，以致破坏了夫妻之间的情感。
在性交的前刻，男女双方的性器，都因充血的缘故，阴茎膨胀了数倍，阴户也同样起了变化。
不过男女双方在这些变化时所需要的时间，往往有很大的差异。
当男性的性欲抵达高潮时，阴茎勃起而挺硬，就急着要开始工作了。
但女性对于性欲的亢进，必须有充分的时间，短的也要几分钟，长的最少在半小时以上。因此在时间上，夫妻间有相当的距离。
有性经验的夫妻们，他们自然会把距离设法拉拢的，但也有些女人，她们的性反应特别敏锐，性欲特别强烈，她们只要在公共汽车上，或其他场所，如果把性器碰触到男人的衣服，性器官便会发热，有的甚至会达到一次性高潮，这种情形，当然是一种变态，不过就大多数而言，女性的性交的准备要比男性迟慢的多。当性交的时候，男女双方都会分泌出一种润滑的液体（并非精液），作为一种媒介，使他们易受快感，这种液体很蛋清一样，男方分泌的叫做“摄护腺液”，女方分泌的叫“巴尔通氏腺”，又称“淫水”。
它充溢在性器官内，有助于这种兴奋的作用。这时的阴茎上端的龟头全部滋滑的液体中，阴户外及阴户内壁，也都充分分泌这种质料。
结果，初看的阴茎特别巨大，好像不能插入阴户里去，可是在事实上，阴茎靠着这些润滑的液体，所以插进去是很容易的。
如果丈夫性急，不待流出这种润滑液体之前，便要插入阴户加以粗暴的行动，于是妻子受伤了，使她因此恐惧这种性交的行为，带来一切的不幸。所以在性交之前，充裕的准备工作是非常重要的。
在《洞玄子》有如下记载：
在万物当中，没有比人更可贵的了，对于人来说，量重要的莫过于性欲。而且人遵照天之法则，依地之万象，女为阴，圆而柔，男为阳，方而硬，如领悟这个道理，便能培养天赋之特性，而延长寿命。忽略这真理的人，就会招致夭死。
玄女所说之法从古代便流传下来，且大部分均已阐述过，但对于微妙的地方，还没说明清楚。
所以，我每当读这种文章时，便想法补其短缺，经参考研究而编辑这本新经典。虽不敢说已穷其精华，或已得其糟粕，弥补往昔失落的缺漏。
临交时的坐卧舒卷之形态、僵伏的姿态，以及背前却之法，出入深浅的规矩，均须适合阴阳。
作为这道理，一切与阴阳五行之相配合，能遵行的人将长寿。违者，伤害心身，生命将陷入危险之中。
这些秘方既对众人有益，因此，必须将其中传至万民。
过三十岁的房中术，为此术重点所在，千金言有这样的记载：
“对男人来说，不可以没有女人，女人也不能无男人，男女独居，只想性交事，便会生病，缩短生命，容易患有各种病，而且被魔鬼迷惑，在梦中与之交合，只一次，其精力消耗便上百次之多。”
又说：“人在三十岁以前气血方刚，情欲都极放肆，过三十岁便突然觉得气力衰退，感觉衰退时已众病皆生了，如果不设法医治，最后便无法挽回。”所以一到三十岁，便研究房中术，谁都会学得好，但很少人能够实行，方法是这样的：
一个晚上与十个女人交欢，但不泄精，这就是房中术之秘诀。
此外经常准备营养等药剂，不断服用，可以使你精神十足，元气百倍，头脑清醒，每天会涌出新的智慧，这便是千金方的秘术。
过三十岁便要学房中术，并说明此术之重点所在。此为脍炙人口唐代名医孙真人在千金方所写下房中术之见解。他也强调以不泄精，及吸收女子的真气，来增强男人体质。
由此可推想我国古代医学思想，也可籍以了解房中术这个特殊学问为什么会发达。
千金方在后世号称孙真人备急千金方，共九三卷。收录于道藏，该医学原是三十卷，以人之生命非千金所购得故以之为书名。
大家一定了解男人与女人在性生活中各负不同之任务，而且性器官之外形和组织也完全不同，各位一定想知道，男女在性交时，形态上有何不同：
一、性欲是能抑制的。
性欲是性生活之原动力，而且是动物为传宗接代而与生俱来之特性。中枢是在大脑之中，那是一个自古以来就专管生命现象的部分。
人类的大脑日益发达，因此对这方面也有影响，通常在日常生活中有抑制性欲的作用。
但是若饮用酒精类的饮料，那么来自视觉感觉的感受就会直接刺激大脑中枢而使本能反应更加明显。
男人，尤其是年青人在这方面是呈反射性，往往只要由于空想或看到春宫图片，就会受到刺激而产生反射的反应，而有勃起的现象。这样也能获得快感。二、女人的状况
女人都希望自己端庄有礼，有淑女风范，于是便得常常压抑自己的欲望，来自听觉或视觉的刺激可能无法激起女人性欲，唯有对某位特别的男士，或直接来自触觉的刺激，才得使她逐渐产生性交的欲望。
女人对于男人性欲的看法，大部分都认为其为兽性的，想象男性在梦中能够独自射精而且还能产生快感。
男性的看法则是：女人常会将自己隐藏起来，有时口里说好，而身体却拒绝了。也有时会有正好相反的行为，真是让人难以捉摸。
由于两种性别在本质上各有不同，因此性行为上有也就各具特色。
１、性行为中男女有别
在性交之际，男女表现不同，而且是相当微妙的，男性的性器，由平常的状态到可以交合之状态，只需要短时间即可完成，而且为了准备结合，也会显得急燥，有一种想就即成的倾向。
对这一点，女性的器官却有：“容纳”、“关闭”及“拒绝”之功能存在，完全是相反的作用。不像自动门开关那么简单，还必须加以相当程度的时间才行。使阴部肌内放松，而且外阴道部分都有粘液润湿之后，性交准备状态才算完成。２、高潮之不同
男女之间性交而获得高潮的差异也很大。
对男人来说，射精只不过几秒钟，来得快去也快。
但是女人就必须依靠反复的刺激，性欲才能如潮水般涌出，满足之后同样也是徐徐下降，并维持很久。
有的女人甚至在同一次性交时可达数次高潮，这点是男人无法想象的。３、体贴的重要性
由于性器官之组织以及对刺激的感受性，男女间的差别很大，所以在性生活之中，双方要互相体谅，相信使这种差距缩小并非难事。
前面提到制造气氛，及给予男性引导等等，都有实际上的必要。而其中最重要的并非技巧，而是一颗体贴的心，这点希望大家都能谅解。第二章养阳养阴
●阴阳取补
本章为男性性力增强篇（即女性性分泌液吸入法）。
养阴也一样，都在说明房中术之根本如何储藏精气。
前者针对男性，后者以女性为重心而为着论。
养阳：谓积着男性房中术之根基。除宠爱未满二十岁的处女，或未满三十岁的未产妇外，男的要不泄精，吸收对方唾液或性分泌（精液）。
玉房秘诀说：
“蓄养阳气时所用房间，必须慎密，不可让女人偷看，如果给女人看见，不但阳气无法蓄养，反而对身体有害，或因而缠病。好像是把锐利的刀子借给别人，冷不防其刺伤自己一般，应该小心，以免发生意外。”
玉房秘诀又这样写道：
彭祖说：“如果男人想获得精气而有效使用，以及达到事半功倍的效果时，最好去找处女，或者以童女为对象，如此，他的脸色一定会与年轻女童相同。选择女人时，不要拘泥容貌的美丑，只要年轻健康即可。十四、五岁起，十八、九岁下的女人最好，最多不要超过三十岁。
即使还没到三十岁，如果是经产妇，依然有效果。我的此道传授给后羿，活了三千年，如果再服用仙药的话，可能成仙了。”
修“养阳术”之对象，以见初潮，年在十四、五岁以上，十八、九岁处女为佳，又必须为三十岁以下的未产女性，由于不泄精，精液化成能量，以补身体，这便是还精之法，由此处女能量移过来，活力越强，蓄存越多越能接近神仙，或并用适当仙丹，即能成为神仙者。
又有如下记载：“如果男人想用阴阳之交，吸收精气与养生，只与一个女人交合是不够的，若得3＋9即九个人或十二个人，越多越好。努力吸收自己精液与女性阴精，将其还元于脑室。这样的话，肌肤便柔润光泽，觉得身轻目明，气力溢盛，将能对付众敌（更多女性）返老还童，永远保持象二十岁的一样的能力百倍。”
●“养阳”采易女之法
性交虽然是两性性欲发动的结果，但男人主动，女人被动时，才算是御（驾御），认为多接少泄为前提条件而易女，才能摄取各种因素的气（能量）。由此才能补谓“气不足”的生理缺陷。
还精之法为抑制性欲发动之精，利用所得精气，使之成熟，靠炼气、导引或观想力，使升上嵴髓，结果于髓海（大脑之中）中之脑室而成为能量。这种方法很象瑜珈的修练方法。或许是神仙家将六朝时传术者改良为中国武术。
又说：“当驾御女人，女人情动时，最好再换别的，这使易女便能长寿。如果只迷恋于一个时，必不能吸引女人的精气，并使其转移到自己，因为再交时，女的阴气已衰减，其效果便微不足道，得不偿失。
“一动辄易女”的两种解释：从本文看来，当阴茎之动，在射精前转移情绪，而使之持久，但不宜与同一女性再行，是浮浅看法，必须是女性方面的动。青牛士曾说：“经常易换女人的话，所得利益也多。一个晚上换十个以上更好。如经常与一女交合，因女人精气逐渐衰弱，不但效果不好，且会使对方渐渐地枯萎病弱。
御一女的弊害在于阴气不足，结果使女人消瘦。于是归纳结论，需要御多女。玉房指要这样说，彭祖说：“性交之道，没有特别奇特之处，只是贵从容不迫，且要和蔼，造成这种气氛后，开始用手摆弄，先探阴户，接吻，把舌头交缠在一起，用指头抚摸桃源地带丛林深处，轻轻摆动，让女人快活兴奋。当女性感受男性阳气（勃起）时，便呈现出征候来：耳象酒醉一样热烘烘，乳峰挺起胀大，无法用手掌握满，奶头硬挺，而脖子则胡乱摇动，振动双脚，为情欲发狂似的，且会抱住男身。
看准有这种现象后，时机不可失，便把身子往后缩，把阳具抽到浅处，则能吸收女方散出的精气。
又五脏的分泌以口液为最贵，所以像赤子所说，只要能把象玉露一般唾液吞下，不进谷类食物亦无妨。
在交欢时吮吸女的舌头，吞下多量唾液的话，像服药一样，胃口一定很好，心情亦必舒爽，口渴病立即痊愈。即头部充血，头昏眼花症也会马上消失，皮肤好像处女一样润滑。道近在目前，只是一般人不懂而已。”
所以，采女说：“不违背人而自然长寿，不是很快乐吗？”
另一种养阳气之法，即把女人唾液作为气之有形物而取，是令人敬佩的卓见，可见古时便已确认唾液之消化作用并暗示荷尔蒙的存在，而性欲亦能满足，实为一箭双雕的方法。
采用补阳之法，有人与女子交欢后，将精液完全舔而食之，而不觉污秽，并有人以南枣置于女人阴道内，次晨取食，亦可大补。
据“列仙全传”记载，采女曾奉西周穆王（时在纪元前九七六年前后）的命令去拜访彭祖仙师，请教房中术的秘诀回来后便传授给穆王，穆王初试后，果见奇效。
东晋时，有本“拾遗记”对于这件事也有略异的记载，描写西方王母，在那位五十岁继承王位的穆王东巡之际，下凡而来，在人间与穆王共享云雨春宵之乐。在两情缠绻之际，王母把插入阴道中的干枣取出，劝穆王即时服下，以作养生补精之补品。
这种枣子的功用，经医学证明，确是有效，因为枣子本身具有很高的药效。枣子常常被引用在医治内脏的衰弱，对于防止老化，利尿等症状确具有功效，在安定精神方面也具功效。
自汉以来，中药有种叫“甘麦大补汤”的镇静药，便被用来医治女子歇斯底里病。
中国古传的强精壮体补药很多，此类补酒和一般催淫药、春药不同，后者的作用只会使人透支体力，无异是饮毒止渴，并不足取。
补药虽是补，但是若不爱惜身体，纵淫无度，不懂交合之道，阴阳互补之理，那么，即使服用更多的补药，也无济于事。
彭祖早见于此，因此他认为男女间正确的性交之道，即在于与大自然一体的摄理之中，人们必明乎此，才不至于丧身败体，永保福乐康宁。
彭祖很重视心理治疗，他认为黄帝终日劳于理政，身心两倦，容易苍老，最害青春，因此说要黄帝在后宫妃中，尽量选择年轻女子为交合对象，且要保持触而不泄，尽量减少泄精次数。如此便能常保身轻体快，心情愉悦。
彭祖的主张，着眼点即在于精神愉快，身心轻松，常保青春活力。这是完全符合现代医学观念的。尤其现代人，生活在紧张繁忙又多姿多彩的生活环境中，总会感到某种程度的精神不安，心理威胁，自然更容易因情绪不稳滋生疾病。因此，不可以等闲视之。
●采阳补阳
本节为女性性力增强篇。
女性之强精法为常饮用牛奶、吃奶油，以享受音乐等。与年轻男性交欢时，不可慌张失措，亦不可在欢喜之余，促进快感泄精，并防止嫉妒的伤害。
玉房秘诀有这样的记载：
冲和子说：不只男性要蓄养精气，女性也一样可以。象西王母便是养阴得道的女性，任何男人只要跟她交欢一次，便会立即被病魔缠住，而她脸色却会更加艳丽，她不施脂粉，常吃营养的乳酪，弹琴，心地温和，消除一切杂瓴，得到满足。又说：西王母没有丈夫，喜欢与童男交，她是个特殊人物，在道德上是不足为训的，一般女性无法向她看齐，但也许这种女性，不只西王母一个人。
西王母为女神仙的代表人物，她的养阴法为采童男的精气，虽不化妆，皮肤却光泽可人，常喝牛奶吃奶油，听悦耳的音乐，以消除心里面的荠蒂。
一般男人与其交欢，马上会消耗太多而生病，据说其他女神仙也采用这个方法以养蓄精气，其具体的养阴法如下。
关于不可丢尽阴精，该书记载：
与男人交合时，务必意定神闲，按奈欲念。如果阴茎尚未坚挺，其气不足，欲火未达高潮，应等到精气充满。所以要控制情欲，配合男性，效果才会好，切不可欲火难耐，先自扭摇身体，比男人先精疲力尽，如果阴精先尽，便空虚，容易患染风寒疾病。
还有，如果听到男人与其他女人交合就嫉妒生气，或烦恼气闷，阴气就会跟着鼓动起来，于是坐卧不安，或怨恨不歇时，精液就会流出，很快就会衰老。这些都是因阴精丢折的的缘故。
所以，应好好控制，避免丢尽阴气。
关于女性亦应采阳气，以养阴气，才大有益。
如果体会精通养阴术，以和阴阳二气的话，就会生男孩，就算不怀孕，阳精也会成津液，在体内巡回。这样，采阳气以养阴气，则百病消除，脸色艳丽，皮肤也会粉红透白，这全要看女性是否补得宜也。
成为透明晶莹的健康美人乃每位女人的目标。
阴精尽了空虚时，风、寒之邪气便乘虚而入，而生各种病。黄帝内经谓风为百病之长（长为始之意），亦就是表示风为自然界气候变化的根源，同时即被认为带给人最主要的邪气，一风，带领其他五气，从每一气孔侵入人体，这就是中国医学独特的思想。第三章临御——交合之前戏与技法
本章为性交准备动作篇，即性行为前奏之动作。
实行房中术之主要目的，采气，两性内体之相感为必要条件。但在此之前，必须在精神结合上无隔阂才是。
本章便是说明和志有关各种技法事项，和志是使心志和睦快活，在肉体结合之前，需要有精神的结合。也就是性交的准备工作，等于现今所谓前戏（性交前奏动作，包括调情爱抚）。
主要说明接吻的技术，并强调男女妙机成熟，性交运动之缓急、迟速、强弱及其他，男人始终于感动始可。
洞玄子认为男女应遵从天地运行的法则，说：天向左转向，地往右回转，春夏一过，秋冬便来，男唱女和之，在上者治理，下属服从，这就是事物不变的法则。
如果即时诱之而女不应，或女意正浓而男不理，则不但对男人无益，对女人亦有害。因破坏阴阳，天地上下的自然现象发生失常才会这样。
在此状态下交合的话，对男女双方都不好，所以，男人必须象天一样从左边向右边转，女人必须象地一样从右方向左方向转，男人由上向下冲，女人则由下往上迎，如此配合天地自然的规则合的话，好像天地自然规则一发，男女间必将获得和谐。
在黄河文化发达的我国古代医学，根据朴实的自然哲理，把天地的自然现象与人的生命现象对照来想，而用阴阳五行之思想来解释，以之为医学之根本理念，在此阐明的便是其中一环。
天为阳，地为阴，以男为阳，看做是天，以女为阴，当做是地。天地的运行是阳从左向右，阴则从右向左。换言之，太阳向南，由左边（东方）升起，反之，从右边（西方）运行。认为这种自然现象也可应用于人体，也就是说，男女亦应天地运行的法则。顺理则“天平地成”，可达到房中术所起之目的，否则不但无效，连身体都将不保。
行房时，对于深或浅，或慢或快，或挑或旋，或左或右，须视对方感受而定，并非泥古不变，方法是不一而定，实在是千变万化。当你缓慢地冲刺时，好像鱼去戏弄鱼钩一般，慢斯条理的，当你急促插进时好像一群鸟儿，被忽然起的暴风所吹散，象脱弦之箭一般，对于进退牵引，上下进位，左右往还，甚至抽送深度，可以并用一切巧技，双方要认真使尽秘诀。在临战时看情形，使用适当的方法即可，不必拘泥原则。其强弱、高低各种音色变化，只要配合环境气氛演奏即可。大体说明了应该用什么巧技以达到和志的目的，此为第一阶段，在前头比喻天地运行，以女人为主体加以配合。
做为交欢之姿势是北向立，男的在女的左边，女的在男的右边，姿式则从左向右转一般，男的从女的左方覆盖的方式即成，女上迎，故名之曰天平地成，然后便是性行为，虽有原则，但不可一成不变，须临机应变。
●心的前戏与身的前戏
一定有人认为前戏就是性交前对身体的爱抚，这固然不错，但只能算是前戏的一部分，否则就和动物没有多大的不同了。动物在交尾之前也有类似的行为，只是并非意识行为且内容也极为有限，而人类的前戏尚包括除性交之外的事，制造气氛就是只有人类才办得到的高级行为，但在此这只能称前戏的前奏。
直接触摸身体若只能算做狭义的前戏的话，那么以外的事项就可以称为前戏之前的前戏了。
换句话说，肉体性的前戏若为狭义前戏，那么广义的前戏就应算是精神的前戏了。所以前戏之前的前戏主要是指精神性的爱抚。
举例言之，两人之间的私语，别后打来的电话，相约去看电影、散步、对小孩的憧憬，作一道丈夫爱吃的菜，为丈夫挑选衣服等等都是。
一个家庭之中若做好这些事，那么其生活的欢乐是可想而知的。
以前总认为前戏是专指男性对女性而言，而且女性方面不必有什么举动，但前戏既是包括了制造气氛，因此应该也有女人的参与才是。
狭义的前戏之中，妻子对丈夫可以无所表示吗？
“男性的性感带只有性器的前端”，这种古老的廉洁是错误的，男人在达到高潮射精之前的一切过程都是很重要的。
女性对于性的乐趣是在阴茎插入之前的几小时或十几小时就开始的，因此前戏的时间愈长愈好，这就是前戏的前戏，也就是广义的前戏。
奉劝夫妇们偶尔单独相偕旅行，那么打从出发之日开始，前戏之前戏就开始了。窗外风景之变化，投宿设施的新鲜感，厨房中散出之餐点香味，二人一起入浴，一道欣赏优美的音乐与电影，或从旅馆顶楼观夜景等等，途中所看，所听，所做之事无一不是广义的前戏。经过这段长时间的前戏之后，对性行为乐趣之提高一定妙用无穷。
肉体上的前戏，现在为止还是男性主动较为适合，妻子由于心理上已有准备，因而能立刻产生反应，很快的使性器官湿润而体会较高的乐趣。
夫妇之间所有的日常生活都会是含蓄意识的前戏及先兆之前戏。
因个性不合而分手的夫妇，就是因为认为性生活乃是从上床开始，这种前戏之前是有意识的前戏，为人妻者不可不知。
我国有句成语“夫唱妻随”，也就是说丈夫站在主动的地位，妻子却是被动的。特别在性生活方面，更完全由丈夫行事，妻子就好比死了一样，无法体会其乐趣。
这种时代维持了相当长一段时间，那时如果由于丈夫阳萎而妻子偶尔红杏出墙，或是与丈夫以外的情人相爱，一被发觉本人将立遭斩首，亲兄弟也会被爱出城去，这种风俗也就是说女性只能属于一个丈夫，至于自己能否获得乐趣，则完全不被考虑。
明治时代的武士乃木将军之妻静子，送给即将出嫁的侄女一份“闺房心得”。其中傈一个妻子在丈夫已达到高潮时，必须好好忍耐才是最上等的妻子，若超越此限，就会被认为是一个卑贱的女人。当时一个好妻子对高潮的自制，现在看来真是一件愚不可及的事。
性开放之后，夫妇的性生活也改变了，妻子是否有快感变成第一优先。现在的妻子都是积极地争取参与性生活，而诱导丈夫之性感也成了妻子的要务了。
数年前，“妇人生活”杂志曾作过一项调查，“自己可否主动诱惑丈夫？”对这个问题回答“不行”的女性仅占百分之六，而80％的女性则回答根本没有不可以的想法。由此就可以知道日本大部分夫妇的性生活中，女性早已参与其中了。再做进一步的调查“这种作风能使丈夫兴奋而引诱其产生性行为吗？”对此的回答，70％是满怀信心的回答：“可以。”。不能的人仅占20％。
古人传下的想法是，妻子不可在性生活中做引诱的动作，妻子应被动并以郑来束缚自己，这不就是静子夫人的忠告吗？
前面的调查显示妻子已经主动的参与性生活之中，有80％的妻子积极的引诱自己的丈夫，这是性开放后导致的大转变。
妻子对丈夫所做的“性引诱”内容真是五花八门，而且以前只是某些特殊女性所用的方法，现在已普遍流行。
这方面我们在技巧的部分再叙述，前面的调查只要告诉各位，性生活之中男女平等，以前那种以男人们为主的情形已经落伍了。
江户时代，女性积极参与，被视为一种禁忌，现在却是80％的女性主动参与的时代，但仍是指丈夫的性生活而言，并非因为主动而摆脱家庭，与其他的男人随随便便。
性固然是很重要的，但夫妇之间并非仅仅如此而已，经由相当的时间所建立起来的家庭与全盘性的婚姻生活，才可以称为夫妇生活。
身为父母亲的人，应该是没有权力因为自己一时之性要求不满而破坏辛苦建立起的家庭，陷孩子们于不幸。
我们的生活中，除了夫妇生活，还有其他社会生活，妻子不可因专注于性生活而弃家庭生活与社会生活于不顾。
而夫妇二人从自己的寝室走出，若要扩大性生活的领域，那么创意和窍门是不可或缺的，不要以为性只是男女性器相接而已，要知道所有的生活都和性生活有关。
●充分的前戏
◎男性对性的技巧
二次大战之前，班迪僧恨写了一本德文书“圆满的婚姻”，其中有一章是关于爱抚的技巧。
以性交前对性磨擦来产生刺激来说，其主要的目的是使阴茎比较容易插入，战后此书被译出来而且相当普及，因此，前戏方面的用词已经广为人知。
十年前，一般人认为前戏乃是男人对女人的爱抚，为了使性交容易起见，只需要在女性器部位加以刺激即可。
在日本的调查显示，丈夫在性交前从事爱抚前戏的人，所占比率不到半数，而最近调查的结果却显示已经提高为七成了，性交前进行爱抚的人，比十年前增加一倍。
性生活中前戏，真是形形色色。最变通的就是由拥抱而至接吻。
前戏动作中最早开始且最广泛的是拥抱与全身爱抚，所谓爱抚，透过文学来形容就是“温柔的安慰与抚摸”。
爱的抚摸，轻轻的抓，拉头发等动作。
人类身体有些部位，被异性接触就会非常兴奋，这些地方称之为性感带。事实上只要是自己喜欢的异性，无论接触到那里都会感觉舒服，换句话说，性感带是遍及全身的。
拥抱，全身爱抚等于全身性的刺激，将会使对方性欲亢奋。空着衣服拥抱固然很好，若是不穿衣服裸体拥抱，彼此的肌肤相接，效果一定很好。
日本东北地方就有不穿睡衣裸体睡觉的习惯，由于有防寒的效果，所以一直沿用至今。
夫妇之间裸体拥抱是最佳的，由于全身肌肤广泛接触，因此也广泛的刺激性感带。若耽心每晚裸睡会弄脏寝具，穿着薄而透明的纱，只裸下半身也可以，夫妇这般相互拥抱，因此爱抚的动作就必须在更早以前开始。
拥抱后还得转移成接吻，接吻不单是唇与唇的相互吸吮，还要移到嘴唇的下方。吸吮乳头、下腹部、大腿内侧，一直到脚尖为止。
丈夫的嘴唇需依妻子的性感带而转移，女性的乳头是强烈的性感带，仅凭对乳头的吸吮就足以使女性达到极度的快感，这种全身的亲吻需花上一段时间，经过这一段后，丈夫的嘴唇自然而然的就移到妻子的性器上了。
乳房与性器以外之性感带，称为第二性感带，对这些地方的亲吻只有前戏的作用而已，真正由接吻而产生的快感还是来自于对性器的接吻。
丈夫亲吻妻子的性器，若是在床上以睡觉的姿势进行，可以想到有些地方舌头会无法触及，为补救起见，女性要将腰部提起，腰以下垫以枕头，男性由下而上的亲吻，其乐无穷，若是腰部没有提高，过一段时间后，男人就会觉得头颈疲乏无力了。
亲吻的方式还得有技巧才行，首先用舌头充分的接触与吮吸阴核，然后在四周回巡移动，如此能使女性无比的欢悦，其次吻小阴唇，对小阴唇较长的女性，还可将其含于口中，而使女性无比的欢悦。
接着先以阴道入口，这个部位是一个能产生快感的部位，因此当男性触及时，能使女性兴奋，对此处的亲吻，舌头必须卷成细长的圆柱开，使舌头的前端插入阴道之中，此时女性会有点粘液泌出，而有一股类似甜味但又无法形容的气味。男性也会因此忍不住兴奋起来。
蒙受丈夫如此爱抚的妻子，首先要采取一个使丈夫容易行事的姿势，若处于不方便如此接吻之处，女性之性器就必须张开，假如女性不采取合作的姿式，是无法从事这种活动的。进行性器接触时，这个部分必须是保持清洁的状况，患有阴道炎或皮肤炎时，如分泌出不洁物来，则不宜从事性器接吻，因患有此种疾病时，会有恶臭，而此时鼻子是非常接近的，会令男人厌恶，因此不适合。
只要是深深相爱的伴侣，都可以在诊察之时，经常发现有些女性的外阴部还沾有粪便，因此这些女性也不适于从事这种性行为，不过纵使准备如此性交，也必须彻底保持阴部的清洁吧！
欧洲多国在浴室都摆有清洁剂，这是实施口头性行为之前提，必须入浴清洁身体的另一种方法。
也有家庭把变通洗澡用的与专用的清洁剂分开，在口头性交风气很盛的欧洲，这并不算是件怪事。
最近我国的房屋颇受西欧风气之影响，洗浴室都改成水洗式的，但尚未听到有人准备这种专用清洁剂来清洁肛门与外阴，相信不久的将来一般家庭都会准备这些东西吧！
对一个被丈夫爱抚的妻子来说，必须还要留意使用丈夫喜欢而且能刺激丈夫性欲的香水。不用香水而仅以清洁的身体引诱丈夫实行前戏，是比不上用香水的女性的。
香水不要直接喷在性器上，最好轻轻的喷在睡衣下摆及大腿内侧，因为香水与外阴部的气相混反而令人嫌恶。
这样，相信诸位对于男性之前戏技巧，以及接受前戏之女性的感受，能有相当的了解了。
◎女性对男性的技巧
前面说的是男人对女人的方法，一般常识中认为女性对男性是不需要什么动作。
认为男性的性感带只在阴茎前端，而且女性对男性并无前戏必要之观念是完全错误的。
男性和女性一样，全身皆有性感带，一受刺激也一样会觉得无比的感激。最近曾调查，“女性对丈夫积极给予刺激的效果如何？”结果显示，回答“不好”的女性仅占6％，其余的大都回答能获得很好的效果。
前戏的姿式也是爱抚丈夫的身体，对性器加以爱抚，亲吻性器等，其方式与丈夫对妻子的前戏完全相同。
这是夫妇在性生活方式中最有效的性开放的影响。使性生活的内容更为丰富，也令人感觉男女真正的平等了。
更广泛的前戏是对丈夫的全身施以爱抚。男性大多喜欢温柔的接触，因此抚摸丈夫的头发，抱着他的胸部，抚摸他的背部与大腿内侧，用脚来接触丈夫的脚等等都很理想。
最近已有相当多的女人从事亲吻男性的性器了，妇女杂志社实施的调查显示，近来日本已有35％的女性曾对男性的性器亲吻，虽然比起美国的42％还差一截，但已经有所进展了，从前大部分的妻子的想法是“不可以看丈夫的那个东西，也不可以摸”。因此必须向欧洲人请教之处还是很多。
女性具有所谓的“嘴唇性欲”，对由嘴唇来获得乐趣的欲望比男性强，因此对男性阴茎之接触与吸吮，也能使自己人生获得若干乐趣。
态度已有一百八十度改变的女性，心理上也许还有些阻碍，但由于任何使丈夫更为快乐，并且自己也随之而兴奋起来，因此短期之内在我国女性之间也广泛普及。
某种职业的人，把性器只看成身体的一部分，就好像耳朵、鼻子一样，这是自古就有的。医生和护士就并不对性器官另眼相看待，在性器接吻被大家知道以前就是如此。
日本的浮世绘里经常有描写这类行为的情节，因此可以推断古时某些妇人里也有这种事发生。
江户时代的古川柳也经常叙述关于“品笛”的词句，由此可以推断江户时代的女性已经有人充分享受这种性器亲吻的乐趣了。
所谓“品笛”就是以口衔住男性勃起之阴茎，由于与吹笛的姿势相似因而得名为品笛。
爱抚性器在民间相当广泛，只是在上流社会被认为是一种嫌恶之事不予接受。江户时代古川柳的“未摘花”一书当中，描写女性藉爱抚男性性器来引诱男性。
例如“握着松葺来角力”。松葺意味着男性的阴茎，角力明显的代表喜欢性交的女性。由此看来，古川柳的文章不是相当令人玩味的吗？
性器亲吻并非把所有的阴茎都含入口中，男性性器之中最富感觉的乃是龟头与阴茎里侧，因此亲吻时，只要以上下两嘴亲吻龟头里侧两片稍为肿起的部位之间的沟槽，朝下伏来亲吻真是无比美妙。
亲吻性器之时，当然要与女性的手来操纵比较方便，只要握住阴茎根部就行了。
为了要更灵活，最好只以拇指与食指来操纵，但剩余的三个指头与另一只手希望也能发挥效用，因此以其他的指头深深的插入阴囊上方阴茎根部之处，就好像要挖出阴茎的根一样，这么一来刺激就大了。这一点要多下功夫研究。
亲吻性器时采取的姿式也很重要。男性仰卧，女性之两胁与腹部成十字形跪着，靠近男性身体的手握持阴茎，另外一只空着的手则支持自己身体，脸与脸成相反方向，此时丈夫只要躺着就可以抚磨妻子的乳房及下腹部。
在仰卧的男性之上，女性采取背向的跨坐姿势。这时完全看不到对方的脸，可以把阴茎深深的插入口中，而且嘴唇也可以与样自由的磨擦与吸吮。
性器接吻的另一种姿势是男与女可以同时彼此互相亲吻性器。
这姿势称为“69”，男女完全采相反方向侧卧，头部和对方的臀部相对，而腹相互重叠。
采用这种姿势的先决条件是男女的身高要大致相同，才有办法彼此相互亲吻。被女性亲吻性器也必须与女性一样随时保持性器之清洁。
男性之性器与女性相比之下比较没有分泌物，也比较清洁，但夏季易流汗的人若不洗澡，外阴部将会有一种臭味，尤其是患有干癣的人，假如没有彻底清洁自己，将会给女性一种很不舒服的厌恶感。
阴茎是相当不会流汗的。特别是龟头，既无皮脂腺也无汗腺，所以颇为干净。但是阴囊就有皮腺与汗腺存在，因此必须不断的注意清洁。
有早泄倾向的男性，一被女性吸吮很可能就会在女性口中射精，精液并没有毒，虽然有的女性喜欢把它吞下去，但大部分的女性都不会喜欢，因此想射精之时，一定要通知女性，使阴茎先行脱离口中。
无论是男性或女性器接吻，都很容易使细菌进入尿道之中，为了不让尿道部分太过受刺激，而且避免外界的液体与空气进入尿道起见，最好不要在尿道口的部位施行吹或吸的动作。
开发丈夫的性感带所谓性感带就是对于刺激敏感，而且遍及全身，最明显的是就是只要一让自己心爱的男性接触，全身每个部位都会有感觉。
男性与女性不同的是男性的性感带位于性器周围，特别是阴茎，更是一个性感密集之处，但男性之性感带若由女性的启发，也逐渐会变成遍及全身。
由于受到女性嘴唇与舌头的爱抚，原本没有感觉的部位也会一变而成性感带。性感与爱情是具有密切关系的，绝不是如一般人所谓的只在性器周围。所有的男女都一样，不论在质或量早都没有分别。神虽把人分成男女，但这方面却不能有所分别，因此女性也应该多下功夫来开发丈夫的性感带。
对女性性感带之开发已有许多不同的研究报告，而对男性方面的研究报告却相当少，但要知道男性也是一样的，只要能在女性身上生效的都可以运用到男性身上。
女性性感带之刺激主要是来自触觉，男性亦然，必须施行全身的爱抚，接触以及亲吻。
亲吻嘴唇开始，以至于头侧，脑部，乳头，大腿，脚尖为止。全身各处都要用唇与舌来完成，最后转到亲吻性器，这种嘴唇使实施的性感带刺激，有人称之为舔淫，男性会由女性的舔淫而发性感带而得敏感。
妻子对丈夫之性器加以亲吻，嘴唇，眼睛，头，胁等部位，普通都能提高男性之性感。
男性喜欢征服女性的心理很强，相反的，被女性深爱以及爱抚的期望也很强烈。
以下叙述一段从事性行为的期望。
妻子爱抚丈夫之性器时，用干燥的手法抚摸是最大的禁忌，必须温柔且暖和，还得确实的湿润，总之必须使手恰似阴道或口一般温柔。
而后似暖和且温柔的手法来刺激男性性感带最敏感之部份产，也就是必须对龟头及阴茎内侧的部位施以温柔的刺激。
对男性的性感带加以刺激的方式，除了触觉以外，还有视觉，听觉，嗅觉等等也都扮演重要的角色。
心情舒畅的爱抚加上优美的旋律伴奏，更能提高丈夫的性欲。具有挑逗性的音乐与好比燃起熊熊烈火的喜声节奏，再加上在丈夫耳边嗡嗡细语等等，这一切比起仅有爱抚得来的快感，在效果上要好多了。
如“太棒了”、“幸福”、“我爱”，“太好了”之类的小语。可以完全震撼男性的官能。
在上床之际，女性所使用的一滴香水，对男性的刺激能大为增加，尤其要用在女性的秀发之上，把脸颊贴在丈夫脸前，丈夫正好可以闻到秀发香，对丈夫也是一项刺激，请多加注意整理秀发与香水。
男性的性感带也和女性一样，由刺激而逐渐开发，因此对女性抚摸，摩擦，轻咬等都能重新发现快感之所在。
一般人对皮肤之下，就是骨头的部分若加以亲吻，抚摸指压都能获得快感。背上延着嵴骨，以一个手指上下柔搓或五指并扰上下推拿，及指压尾骨周围，都会觉得很舒服。
头部后面以指头推拿也有快感，让拇指和其他四指分开，由背后到颈部，实施推拿或按摩颈部的肌肉，非常舒服。
让按摩师“马杀鸡”时会突的兴奋起来的，就是这个道理。
胸部与两胁的部位最为敏感，沿着胁骨按摩也很舒服，吸吮男性的乳头也有快感，下腹、臀部等皮下脂肪较多之处，用手磨擦或亲吻都能产生刺激。
还不要只是吻，必须加以舔吮、轻咬，才能充分活用手和嘴唇，而让丈夫的全身获得无比的刺激。一般认为除阴茎之外没有其他性感带的说法，由于这么一来，就不攻自破了。
夫妇一起生活到四、五年之后，会觉得千篇一律，但只要妻子能开发丈夫的性感带，那么由于新鲜感的加入，会让原本无味的婚姻生活复新。
新婚时期的丈夫，纵使没有开发性感带，仍会充分的反应，并能立即性欲亢奋，但结婚数年之后的夫妇就不同了，因此势必要多下功夫。
开发睡眠之中丈夫的性感带是一种有意义的事，身为人妻者必须在这方面多作努力。
例如当丈夫睡觉之时，由后面突然的抱住丈夫，
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